般若
🏷️ 三谛圆融
三谛圆融，天台宗核心教义——空、假、中三谛相即圆融。空谛者，一切法当体即空；假谛者，一切法因缘和合而有假相；中谛者，空假不二，即空即假即中。三谛非前后——同时圆融，一谛即三谛。如水与波：波当体即空（空谛），波有假相可见（假谛），即波即水即空（中谛）——三谛同时，圆融无碍。禅宗之“色空不二”即三谛圆融之体现。
词源 / 别名:三（三种）+ 谛（真理）+ 圆融（相即无碍），空假中三谛圆融。 源自大乘了义经教与宗门祖师言教。梵汉名相融通，历代禅门尊宿在提撕学人、举扬个事时屡屡拈出，旨在借名显体，破除对名相文字之死执，直透向上一窍。
📊 概念义理与知识实体档案
| 义理范畴 | 般若 |
|---|---|
| 词源别名 | 三（三种）+ 谛（真理）+ 圆融（相即无碍），空假中三谛圆融。 源自大乘了义经教与宗门祖师言教。梵汉名相融通，历代禅门尊宿在提撕学人、举扬个事时屡屡拈出，旨在借名显体，破除对名相文字之死执，直透向上一窍。 |
| 阐发宗师 | |
| 关联概念 |
💡 参修指导与生活应用
三谛圆融非次第修——一谛即三谛。空非离假别有空——即假即空；中非离空假别有中——即空即假即中。悟自性者，于一切法中同时见空假中——三谛圆融，无障无碍。 在现代日常修持与工作生活中，当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著，遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间，随缘作主，反观自心能知能觉之自性，化烦恼为菩提，达到心境两忘、泰然自在之境。
📜 祖师金句(共 3 则)
“一空一切空，一假一切假，一中一切中。 —天台教义”
“佛语心为宗，无门为法门。”
“若能转物，则同如来。”
👥 阐发此概念的历代祖师
🏷️ 【般若】 范畴的更多概念(6)
全部概念八不
龙树菩萨《中论》开篇立八不中道：不生不灭、不常不断、不一不异、不来不出。涵盖时间（生灭、常断）、空间（一异）、运动（来出
性空
一切法因缘和合而生，无有独立不变的自性，故说性空。空非虚无断灭——空即缘起，缘起即空；正因为空，一切法才能成立。性空是《
二谛
世俗谛与第一义谛：世俗谛是随顺世间言说的道理（如因果、善恶、生死），第一义谛是超越言说的根本实相（诸法空性）。二谛不相离
四句
有、无、亦有亦无、非有非无四种语句。《中论》以四句为破斥的框架：一切实、一切不实、亦实亦不实、非实非非实——四句皆不可执
中观
龙树菩萨开创的大乘学派，以《中论》为根本论典，故称中观（Madhyamaka）。核心是缘起性空、八不中道：以破立自在的论
中道
中道，即不偏有无、不落断常、不执空有之中正之道。龙树菩萨立“八不中道”——不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去——以明