觉林菩萨偈
作者: 觉林菩萨 | 分类: 华严精义
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💡 现代白话导读与核心旨趣
“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”禅宗最核心的心造万法偈颂。 本典籍直指“若见性即是佛”的核心见地，倡导在日常生活与参修中直下承当自性清净，不假外求。
🗝️ 关键词与主旨
关键词：一切唯心造 · 心如工画师 · 五蕴 · 法界性 · 一行三昧
主旨：觉林菩萨偈出自《华严经》夜摩天宫偈赞品，是汉传佛教流传最广的唯心偈颂：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”以工画师为喻，层层阐明心造万法、心佛众生三无差别的华严唯心观。禅宗以此偈为“心造万法”的纲宗，与达摩“直指人心”、六祖“自性能生万法”一脉相通。本页后附《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》卷上开篇（梁·曼陀罗仙译），全经“一行三昧”名段见下一篇；此经正是四祖道信《入道安心要方便法门》所依的两大经典之一。
📌 重点内容
- 画师之喻：心如工画师，能画诸世间——画师不知自心，却由心作画；众生亦如是，由心造作五蕴世间而不能自觉。
- 心佛众生三无差别：“如心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽。”
- 一行三昧（文殊般若经）：“法界一相，系缘法界，是名一行三昧。”系心一佛、专称名字，于念中见三世诸佛——道信念佛禅的出处。
- 不住为住：文殊答佛问“云何住般若波罗蜜”——“以不住法为住般若波罗蜜”，无住即住，与《金刚经》“应无所住而生其心”同出一辙。
⚠️ 阅读难点
偈颂以譬喻层层展开，须循“画师—彩色—心”三层比喻细读，不可囫囵；《文殊说般若经》部分问答绵密、名相繁多（法界、众生界、不增不减），初学宜先抓“一行三昧”与“不住为住”两处眼目。
🗣️ 名句白话解读
「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」
白话解读：如果有人想要真正了知过去、现在、未来一切诸佛的奥秘，就应当如实观察整个宇宙法界的真实本性——世间与出世间的一切万象、苦乐境界与佛道功德，全部都是由自心所变现造作的。识得自心，即见诸佛。
「心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。」
白话解读：心就像一位技艺高超的画师，能够描绘出三界一切世间的种种景象，色受想行识五蕴都从它生起，没有任何一法不是由心所造就的。心外无法，莫向外求。
📜 典籍原文
觉林菩萨偈 注1：此经出自《华严经》。
觉林菩萨偈 华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨来集，说偈赞佛。尔时 觉林菩萨，承佛威力，遍观十方，而说颂言： 譬如工画师，分布诸彩色， 虚妄取异相，大种无差别。 大种中无色，色中无大种， 亦不离大种，而有色可得。 心中无彩画，彩画中无心， 然不离于心，有彩画可得。 彼心恒不住，无量难思议， 示现一切色，各各不相知。 譬如工画师，不能知自心， 而由心故画，诸法性如是。 心如工画师，能画诸世间， 五蕴悉从生，无法而不造。 如心佛亦尔，如佛众生然， 应知佛与心，体性皆无尽。 若人知心行，普造诸世间， 是人则见佛，了佛真实性。
心不住于身，身亦不住心， 而能作佛事，自在未曾有。 若人欲了知，三世一切佛， 应观法界性，一切唯心造。
文殊说般若经 文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经 卷上 如是我闻： 一时佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘僧满足千人；菩 萨摩诃萨十千人俱，以大庄严而自庄严，皆悉已住不退转地，其 名曰弥勒菩萨、文殊师利菩萨、无碍辩菩萨、不舍担菩萨，与如 是等大菩萨俱。文殊师利量真菩萨摩诃萨，明相现时，从其住处 来诣佛所，在外而立。 尔时尊者舍利弗、富楼那弥多罗尼子、大目键连、摩诃迦 叶、摩诃迦延、摩诃拘罗，如是等诸大声闻，各从住处俱诣 佛所，在外而立。 佛知众会皆悉集已，尔时如来从住处出，敷座而坐。告舍 利弗：“汝今何故，于晨朝时在门外立？”舍利弗白佛言：“世 尊！文殊师利童真菩萨先已至此，住门外立。我实于后晚来到 耳。” 尔时世尊问文殊师利：“汝实先来到此住处，欲见如来耶？” 文殊师利即白佛言：“如是，世尊！我实来此欲见如来。何以 故？我乐正观利益众生。我观如来如如相不异相，不动相不作相，
无生相无灭相，不有相不无相，不在方不离方，非三世非不三世， 非二相非不二相，非垢相非净相。以如是等，正观如来利益众 生。”佛告文殊师利：“若能如是见于如来，心无所取亦无不 取，非积聚非不积聚。” 尔时舍利弗语文殊师利言：“若能如是，如汝所说见如来 者，甚为希有。为一切众生故见于如来，而心不取众生之相；化 一切众生向于涅繁，而亦不取向涅繁相；为一切众生发大庄严， 而心不见庄严之相。” 尔时文殊师利童真菩萨摩诃萨语舍利弗言：“如是，如是！ 如汝所说。虽为一切众生发大庄严心，恒不见有众生相；为一切 众生发大庄严，而众生趣亦不增不减。假使一佛住世，若一劫若 过一劫，如此一佛世界，复有无量无边恒河沙诸佛，如是一一佛， 若一劫若过一劫，昼夜说法心无暂息，各各度于无量恒河沙众生 皆入涅繁，而众生界亦不增不减。乃至十方诸佛世界亦复如是， 一一诸佛说法教化，各度无量恒河沙众生皆入涅，于众生界亦 不增不减。何以故？众生定相不可得故。是故众生界不增不减。” 舍利弗复语文殊师利言：“若众生界不增不减，何故菩萨 为诸众生，求阿瓣多罗三貌三菩提，常行说法？”文殊师利言： “若诸众生悉空相者，亦无菩萨求阿多罗三藐三菩提，亦无 众生而为说法。何以故？我说法中无有一法当可得故。” 尔时佛告文殊师利：“若无众生，云何说有众生及众生界？” 文殊师利言：“众生界相，如诸佛界。” 又问：“众生界者是有量耶？”答曰：“众生界量，如佛 界量。”