🏷️ 三昧
三昧，梵语 samādhi，此云正定、等持：心一境性，远离昏沉与掉举。《文殊说般若经》出“一行三昧”：系心一佛，专称名字，随佛方所，端身正向，能于一佛念念相续，即于念中见三世诸佛。四祖道信依此教人“念佛心是佛”，开念佛禅之先河。大珠慧海更直指：“妄念不生为禅，坐见本性为定。定者，对境无心，八风不能动。”禅宗之定不拘坐姿：行住坐卧皆是道场，语默动静体安然，方名那伽大定。若执静坐为定，则动时便失，终非究竟。
💡 参修指导与生活应用
初学宜以坐禅摄心，久久则须于动用中保任：对境无心，八风不动，方是真定。定慧不可偏废——有定无慧是死水，有慧无定是狂慧。 在现代日常修持与工作生活中，当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著，遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间，随缘作主，反观自心能知能觉之自性，化烦恼为菩提，达到心境两忘、泰然自在之境。
📜 祖师金句(共 2 则)
👥 阐发此概念的历代祖师
❓ 阐发此概念的机锋公案(6)
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🔗 交叉互参概念
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古地名，今湖北蕲春一带
专一系缘法界的禅定
智慧，特指通达诸法实相的智慧
到彼岸，从生死此岸到达涅槃彼岸
禅宗所依经典，以佛语心为宗
万法的真实本相，即空性
正定，心专注一境而不散乱
消融、消失的样子
💡 相关参究问答
安心法门为什么叫安心？
安心是安住本心之意。道信传此法门，教人观心、守一不移，令心安住清净，所以叫安心法门。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，
道信如何教人观心？
道信教人观自心清净：知心体性清净与佛同，知心用能生万法，常觉不停，观身空寂，守一不移。 此中精要直指行者心性本自圆融具足
什么是守一不移？
守一不移是以空净之眼注意一物，昼夜专精不动。心欲驰散即急手摄回，如绳系鸟足。这是摄心入定的方法。 此中精要直指行者心性本
道信讲一行三昧吗？
讲。道信引文殊般若经：系心一佛专称名字，随佛方所端身正向，即一行三昧。念佛即是念心。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，
什么是实相忏悔？
道信说一切业障海皆从妄想生，若欲忏悔者端坐念实相。观罪性本空，是究竟忏悔。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫落
道信如何看身心？
道信说心为万法根本，观身空净如影，观心明净如镜。身心皆因缘假合，无有自性。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫落