❓ 定水澄清时如何?
💭 祖师作答
“探珠宜静浪,动水取应难,定水澄清,心珠自现。”
📜 背景故事与机缘
宗赜禅师《坐禅仪》云:若不安禅静虑,到这里总是茫然。所以探珠宜静浪,动水取应难。定水澄清,心珠自现。故圆觉经云:无碍清净慧,皆依禅定生。法华经云:在于闲处,修摄其心,安住不动,如须弥山。
💡 白话解读与参究要旨
以探珠为喻——探取海底明珠须在静浪之时,若水动则取珠应难。定水澄清则心珠自现,喻禅定成就时自性本心自然显现。不安禅静虑则到这里总是茫然——不在禅定中则无法亲见本心。圆觉经云无碍清净慧皆依禅定生,法华经云安住不动如须弥山,皆明禅定之要。
👥 相关祖师
🔗 核心破关旨趣与义理
🗣️ 宗赜 的其他经典机锋(6)
浏览更多机锋📖 出自同典籍的机锋公案(6)
全部公案✨ 类似破关旨趣的公案参修(6)
🧘 破关对治与修持法门
念佛禅
借一句“阿弥陀佛”收摄散乱身心,由事持入理持,念至能所双亡,豁然亲见自性弥陀。四祖道信依《文殊说般若经》“一行三昧”开此
默照禅
默照禅是曹洞宗的根本行门:默是心念寂然,照是灵明不昧;默中有照,照中有默,如珠含光,如镜在架。宏智正觉禅师《默照铭》云:
守本真心
东山法门五祖弘忍大师亲传之修心纲要。但能坚守本自具足之清净真心,妄念自然不生,烦恼障垢自然销落,无须向外别求玄妙,涅槃安
观音耳根圆通反闻法门
《楞严经》观世音菩萨所宣说二十五圆通中第一法门。反闻闻自性,不向外追逐声尘动静,回光返照自心能闻之性。动静二相了然不生,
只管打坐
只管打坐,曹洞宗核心禅法,由宏智正觉系统化、道元禅师极致化。所谓“只管”者,不参话头、不看公案、不求悟、不厌迷——唯默默
十牛图牧心
十牛图牧心,以牧牛喻修心之禅法。廓庵师远与普明禅师各作十牛图,以牧牛之十阶段喻修行之十次第。廓庵版:寻牛、见迹、见牛、得
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音,点击定位可直达正文。
长芦宗赜禅师,《禅苑清规》编撰者
寺院纲领执事之一,掌管僧众规矩与法事
寺院中执掌大众斋食烹饪的执事
全寺上下不分尊卑共同劳作出坡之法
📚 相关传世经典
📖 出自同典籍的机锋公案(6)
全部公案✨ 类似破关旨趣的公案参修(6)
🧘 破关对治与修持法门
念佛禅
借一句“阿弥陀佛”收摄散乱身心,由事持入理持,念至能所双亡,豁然亲见自性弥陀。四祖道信依《文殊说般若经》“一行三昧”开此
默照禅
默照禅是曹洞宗的根本行门:默是心念寂然,照是灵明不昧;默中有照,照中有默,如珠含光,如镜在架。宏智正觉禅师《默照铭》云:
守本真心
东山法门五祖弘忍大师亲传之修心纲要。但能坚守本自具足之清净真心,妄念自然不生,烦恼障垢自然销落,无须向外别求玄妙,涅槃安
观音耳根圆通反闻法门
《楞严经》观世音菩萨所宣说二十五圆通中第一法门。反闻闻自性,不向外追逐声尘动静,回光返照自心能闻之性。动静二相了然不生,
只管打坐
只管打坐,曹洞宗核心禅法,由宏智正觉系统化、道元禅师极致化。所谓“只管”者,不参话头、不看公案、不求悟、不厌迷——唯默默
十牛图牧心
十牛图牧心,以牧牛喻修心之禅法。廓庵师远与普明禅师各作十牛图,以牧牛之十阶段喻修行之十次第。廓庵版:寻牛、见迹、见牛、得