禅苑清规

禅苑清规

作者: 宋·zōng zé宗赜集 | 分类: 禅宗清规 | 出处: 卍新纂大日本续藏经第63册 No.1245

🔗 经典连线：敕修百丈清规（清规承前） · 坐禅仪（宗赜同著） · 百丈怀海禅师语录（百丈遗风）

💡 现代白话导读与核心旨趣

《禅苑清规》十卷，北宋真定府十方洪济禅院住持、传法慈觉大师宗赜集，为现存最早之禅宗清规专著。卍新纂大日本续藏经第63册No.1245，题为"重雕补注禅苑清规"——南宋嘉泰壬戌（1202年）虞八宣教重雕刊行，并附补注。

此书承百丈怀海禅师《百丈规绳颂》之遗意，系统编纂禅宗丛林一切轨度制度。宗赜禅师自序云："禅门事例虽无两样毗尼，衲子家风别是一般规范。若也途中受用，自然格外清高。如其触向面墙，实谓减人瞻敬。是以佥谋开士，遍摭诸方。凡有补于见闻，悉备陈于纲目。"盖以禅宗虽不立文字，然丛林大众共住，非有规绳无以安众，非有制度无以和合，故集此编。

全书十卷，内容涵盖：第一卷受戒、护戒、辨道具、装包、旦过、挂搭、赴粥饭、赴茶汤、请因缘、入室——此为新到入丛林之威仪轨度；第二卷上堂、念诵、小参、结夏、解夏、冬年人事、巡寮、迎接、请知事——此为丛林日常法事与人事；第三卷监院、wéi nà维那、diǎn zuò典座、直岁、下知事、请头首、首座、书状、藏主——此为知事头首之职分；第四卷知客、库头、浴主及诸头首（街坊水头炭头华严头、磨头园头庄主廨院主、延寿堂主净头、殿主钟头、圣僧侍者炉头直堂、寮主寮首座、堂头侍者）——此为各职事之细则；第五卷化主、下头首及诸煎点法（堂头煎点、僧堂内煎点、知事头首点茶、入寮腊次煎点、众中特为煎点、众中特为尊长煎点）——此为化主及茶汤煎点之礼；第六卷法眷及入室弟子特为堂头煎点、通众煎点烧香法、置食特为、谢茶、看藏经、中筵斋、出入、警众、驰书、发书、受书、将息参堂——此为杂务与警众之法；第七卷大小便利、亡僧、请立僧、请尊宿、尊宿受疏、尊宿入院、尊宿住持、尊宿迁化、退院——此为亡僧及住持入院退院之仪；第八卷龟镜文、坐禅仪、自警文、一百二十问、诫沙弥——此为警策修行之要文；第九卷沙弥受戒文、训童行——此为沙弥受戒及童行训导之法；第十卷劝檀信、斋僧仪、百丈规绳颂——此为劝化檀信及百丈规绳之颂。书末附"新添滤水法（并颂）"，广明滤水护生之慈悲。

此书为研究北宋禅宗丛林制度之根本文献。后世《敕修百丈清规》（元代东阳德辉编）即在此书基础上增删而成。宗赜禅师不仅编订清规，更于"龟镜文"中阐明丛林各职事之设皆"本为众僧"之意——"开示众僧故有长老，表仪众僧故有首座，荷负众僧故有监院，调和众僧故有维那，供养众僧故有典座"——可谓以慈悲心行规矩度。又于"坐禅仪"中详述坐禅方法："结跏趺坐，先以右足安左腿上，左足安右腿上……一切善恶都莫思量，念起即觉，觉之即失，久久忘缘，自成一片。"此与道元禅师《普劝坐禅仪》一脉相承，为禅宗坐禅之标准指导。

🗝️ 关键词与主旨

关键词：宗赜慈觉 · 禅苑清规 · 丛林制度 · 百丈规绳 · 受戒护戒 · 挂搭入室 · 知事头首 · 茶汤煎点 · 结夏解夏 · 坐禅仪 · 龟镜文 · 一百二十问 · 沙弥受戒 · 滤水护生

主旨：北宋宗赜禅师集，承百丈规绳遗意，系统编纂禅宗丛林一切轨度制度——从新到受戒挂搭、日常粥饭茶汤、知事头首职分、结夏解夏、亡僧津送、住持入院退院，至坐禅仪、龟镜文、沙弥受戒、百丈规绳颂，为现存最早之禅宗清规专著，后世清规之根本。

📌 重点内容

• 第一卷（受戒至入室）：受戒之法（三衣钵具、借衣钵不得戒）、护戒（四分律、梵网经、不应食不应非时食）、辨道具（笠杖戒刀祠部筒钵囊鞋袋等）、装包法、旦过、挂搭（祠部戒腊、堂司相看、维那上床历）、赴粥饭（戒腊座位、展钵、出生、食法）、赴茶汤（礼数、烧香、吃茶法）、请因缘、入室（分廊分寮、香台、吐露消息）。
• 第二卷（上堂至请知事）：上堂（三通鼓、首座大众雁行、知事赴参）、念诵（三八日、皇风永扇帝道遐昌、如来涅槃、如少水鱼）、小参（初夜钟鸣、寢堂设位、箴规不如法事）、结夏（四月十五日、土地前念诵、戒腊牌、煎点）、解夏（七月十五日、九旬无难一众咸安）、冬年人事、巡寮、迎接、请知事（监院维那典座直岁、两展三礼）。
• 第三卷（监院至藏主）：监院（总领院门诸事、岁计钱谷、斋料米麦、训诲童行）、维那（梵语维那此云悦众、堂中座位、圣僧钱、祠部公凭、亡僧度牒）、典座（大众斋粥、造食亲自照管、二时食辨先望僧堂焚香礼拜）、直岁（院中作务、修造碾磨田园庄舍）、下知事、请头首、首座（表仪众僧、堂中座位衣单、放参）、书状（山门书疏、字体真楷）、藏主（掌握金文、看经之法、还卷开函盖函）。
• 第四卷（知客至堂头侍者）：知客（官员檀越尊宿相看、旦过寮、家醜不得外扬）、库头（常住钱谷出入、十方众僧有分之物）、浴主（设浴、入浴法、老宿上堂后生下堂）、街坊水头炭头华严头、磨头园头庄主廨院主（磨面法、种菜时令、庄主二税耕种、廨院主收籴买卖）、延寿堂主净头（安养病僧、八福田中看病第一、净头之职）、殿主钟头（罽宾吒王千头鱼、智兴鸣钟声震地府）、圣僧侍者炉头直堂、寮主寮首座、堂头侍者（内外侍者、煎点茶汤、收掌衣钵）。
• 第五卷（化主至众中特为尊长煎点）：化主（出膀召请、收买之物、常住供利自收掌、财色之间甚宜照顾）、下头首、堂头煎点（煞茶、请客、烧香法、行茶劝茶）、僧堂内煎点（堂头库司用榜、首座用状、巡堂请众）、知事头首点茶、入寮腊次煎点、众中特为煎点、众中特为尊长煎点。
• 第六卷（法眷特为堂头煎点至将息参堂）：法眷及入室弟子特为堂头煎点、通众煎点烧香法、置食特为、谢茶、看藏经（施主请众看大藏经、藏殿主出经、看经之法）、中筵斋（施主入院作中筵斋、行香、维那宣疏、念十佛）、出入（全众出入赴斋念诵接尊宿、庠序相随）、警众（钟鼓鱼版所为之义、从朝至暮钟鼓交参非唯警悟大众亦乃说法无间）、驰书、发书、受书、将息参堂（住持人服药、延寿堂将息、病起参堂）。
• 第七卷（大小便利至退院）：大小便利（上东司法、弹指三下、洗净法、不得坐僧床及礼三宝）、亡僧（抄劄口辞收祠部、澡浴披挂子、坐桶内以龛贮之、白幡书无常偈、津送、唱衣、三分得一分）、请立僧、请尊宿（三请方受、官疏院疏僧官疏）、尊宿受疏（香薰显示、陞座举扬）、尊宿入院（三门下烧香、解包洗脚、参圣僧、大殿土地堂真堂、知事请入方丈、陞堂）、尊宿住持（代佛扬化表异知事、运大心演大法）、尊宿迁化（置方丈中、遗诫偈颂、丧主、入龛、举龛下火下龛撒土挂真）、退院（不得顾恋住持、金银匹帛不宜带行、不得预修退居院）。
• 第八卷（龟镜文至诫沙弥）：龟镜文（丛林之设本为众僧——长老首座监院维那典座直岁库头书状藏主知客侍者寮主堂主浴主炭头爐头街坊化主园头磨头庄主净头净人，各职事皆"为众僧"而设，报恩之道在各尽其分）、坐禅仪（起大悲心发弘誓愿、结跏趺坐、身相既定气息既调、一切善恶都莫思量念起即觉觉之即失久久忘缘自成一片、道高魔盛逆顺万端）、自警文（神心洞照圣默为宗、竊议朝廷政事私评郡县官寮皆伤实德）、一百二十问（敬佛法僧否、信入佛位否、壁立千仞否、常好坐禅否、对境不动否、达磨面壁否、慈悲开示否、护法亡躯否、处众如山否、和合无诤否、行施不倦否、敬老慈幼否、一生事办否、证大涅槃否等百二十问自警）、诫沙弥（未披剃前准备五条裙衫、先受五戒次受十戒、不得著七条九条及用头钵、书填状式）。
• 第九卷（沙弥受戒文至训童行）：沙弥受戒文（行者请得度牒、选日剃度、戒师作梵闍梨、引请闍梨、剃头偈"善哉大丈夫能了世无常弃俗趣泥洹希有难思议"、落发偈"毁形守志节割爱辞所亲出家弘圣道誓度一切人"、披袈裟偈"大哉解脱服无相福田衣披奉如来戒广度诸众生"、三归五戒、沙弥十戒、戒师教诫、作梵闍梨回向）、训童行（童行初来投院、投院状式、立身第一陪众第二作务第三——五戒、不得杂食、参禅问道收摄身心、著衣吃饭常知来处、行者上衣直裰为正、不得跪拜俗家、粥饭二时各念心经三卷、陪众柔和善顺、作务闻pǔ qǐng普请版须管及早齐赴）。
• 第十卷（劝檀信至百丈规绳颂）：劝檀信（在家菩萨先当事佛、永断荤酒坚守斋法、未能顿除荤酒且食早素、学般若菩萨应当勤发愿）、斋僧仪（斋僧之法以敬为宗、依僧次延迎不得妄生轻重、凡夫肉眼谁辨圣贤、清净福田理应专一）、百丈规绳颂（百丈大智禅师创意别立禅居、不立佛殿唯搆法堂、长老化主处方丈、学众尽入僧堂依夏次安排、长连床椸架挂搭道具、斜枕床脣右脇吉祥睡、朝参夕聚长老上堂陞座、斋粥随宜二时均平、普请法上下均力、十务寮舍各司其局、犯重焚衣钵驱摈出偏门、始终三十事一一护丛林——堂司挂搭、参时巡堂、新到三日内、新到特为点茶、请假游山、堂仪经半月、圣节看经、二时斋粥、卧具齐整、离衣宿、粥前放参后、后夜低声、挂牌接官、普请五条、寮主轮次、尊殿焚香、寮舍睡卧、去失衣物、浴时闻鼓、寮舍读诵、盗窃酒色、头首不安、堂内清众、堂中坐法、送亡僧、首座坐堂、知事职局、主首分司、五日一参三八念诵、住持巡寮）。
• 附录·新添滤水法（并颂）：菩萨戒经十八种物中滤水囊第九、大集经畜生身细犹如微尘、舍利弗以净天眼见水中空中虫、鼻柰耶律二比丘欲向佛所一人不饮虫水渴死生天、义净三藏寄归传西方用上白氎、四分律作滤水囊如杓形、萨婆多论漉水竟著净器中向日观视、菩萨戒经十重戒中杀戒最居第一、元丰中卫州坛山六度寺济律师增戒会不曾滤水太闲和尚深呵责、传灯录智岩禅师未出家时曾为郎将弓上常悬滤水囊、涅槃经喻乘浮囊渡海、宗赜崇宁元年于洪济院厨前井边安大水槛。

⚠️ 阅读难点

• 清规与律宗之关系：宗赜自序云"禅门事例虽无两样毗尼，衲子家风别是一般规范"——禅宗清规虽不离戒律精神，然别立禅居、不居律寺，自有其独特之规范。读者须分辨"毗尼"（戒律）与"清规"（禅宗制度）之异同。
• 职事名相繁多：监院、维那、典座、直岁、首座、书状、藏主、知客、库头、浴主、化主、寮主、堂主、殿主、钟头、净头、炉头、园头、磨头、庄主等——皆禅宗丛林特有之职事名，须一一了解其职责。
• 茶汤煎点之礼：堂头煎点、僧堂内煎点、入寮腊次煎点、众中特为煎点等——礼数繁复，烧香、行茶、劝茶、收盏各有定式，为禅宗丛林特有之茶礼，反映禅宗以茶汤为禅修助缘之传统。
• 百丈规绳颂之颂古体：第十卷百丈规绳颂以偈颂体概括丛林三十事，每事一首四句五言颂，须对照长行细读方能理解。
• 滤水法之慈悲精神：附录新添滤水法广引大集经、菩萨戒经、四分律、寄归传、萨婆多论等，以滤水护生为成佛之因——"蠢动皆含佛性灵，再三捞漉是修行"——此虽为戒律细行，然体现禅宗"慈悲为本"之精神。

🗣️ 名句白话解读

• "禅门事例虽无两样毗尼，衲子家风别是一般规范"（序）——禅门规矩虽与戒律无两样，然衲子家风另是一般规范。禅宗虽不离戒律，然别立禅居，自有其独特之轨度。
• "丛林之设，要之本为众僧"（龟镜文）——丛林之建立，根本是为众僧。一切职事——长老、首座、监院、维那、典座——皆"为众僧"而设，非为个人权位。
• "一切善恶都莫思量，念起即觉，觉之即失，久久忘缘，自成一片"（坐禅仪）——坐禅时一切善恶都不要思量，念头起时就觉察，觉察到念头就消失了，久久忘却攀缘，自然打成一片。此为坐禅之要术。
• "道高魔盛，逆顺万端，但能正念，现前一切不能留碍"（坐禅仪）——道行高时魔障也盛，逆顺境界千端万绪，只要保持正念，一切境界都不能留碍。
• "神心洞照，圣默为宗，既启三缄，宜遵四实"（自警文）——神心洞然照了，以圣默然为宗，既三缄其口，当遵四实语。出家之人当慎言。
• "一生取办，尚恐蹉跎，况乃迁延，将何敌业"（龟镜文）——一生取办尚恐蹉跎岁月，何况迁延，将何以敌业力？修行当精进，不可虚度光阴。
• "安僧排戒腊，执事略推移，小小诸头首，还应似旧时"（百丈规绳颂）——安僧须依戒腊排次，执事可略推移，小小头首还应依旧时。丛林以戒腊为序，不以权位乱伦。
• "不信天真佛，来为假比丘，即时抽挂搭，去矣莫回头"（百丈规绳颂）——不信天真佛性，来作假比丘者，即时抽下挂搭，去矣莫回头。混充清众者必摈出。
• "蠢动皆含佛性灵，再三捞漉是修行，君看一掬寻常水，何啻千生与万生"（滤水法颂）——蠢动含灵皆具佛性，再三捞漉便是修行，君看一掬寻常水，何止千生万生。滤水护生即慈悲修行。

📜 典籍原文

序

第一卷

受戒

三世诸佛皆曰出家成道。西天二十八祖。唐土六祖。传佛心印。尽是沙门。葢以严净毗尼方能洪范三界。然则参禅问道戒律为先。既非离过防非。何以成佛作祖。受戒之法。应备三衣钵具并新净衣物。如无新衣。浣染令净。入坛受戒不得借借衣钵。一心专注慎勿异缘。像佛形仪具佛戒律得佛受用。此非小事岂可轻心。若借借衣钵。虽登坛受戒并不得戒。若不增受。一生为无戒之人。滥厕空门虚消信施。初心入道法律未谙。师匠不言陷人于此。今兹苦口。敢望铭心。既受声闻戒。应受菩萨戒。此入法之渐也。

护戒

受戒之后常应守护。宁有法死不无法生。如小乘四分律四波罗夷．十三僧伽婆尸沙．二不定．三十尼萨耆．九十波逸提．四波罗提提舍尼．一百众学．七灭诤。大乘梵网经十重四十八轻。并须读诵通利。善知持犯开遮。但依金口圣言。莫擅随于庸辈。如不应食(䓗韭薤蒜园荽酒肉鱼兔及乳饼酥酪用蛴䗖卵猪羊脂。并不应食。如遇病缘。宁舍身命。终不以酒肉俗味毁禁戒)非时食(小食药石与果子米饮荳汤菜汁之类。如非斋粥二时。并是非时之食也)并宜服禁。财色之祸甚于毒蛇。尤当远离。慈念众生犹如赤子。语言真实心口相应。读诵大乘资发行愿。尸罗清净佛法现前。皮之不存毛将安傅。故经云。精进持净戒。犹如护明珠。

辨道具

将入丛林先辨道具。所谓为山笠。拄杖。戒刀。祠部筒。钵橐。鞋袋(内〔安〕布帕一条为脚布)。枕子。铃口鞋脚絣。前后包巾。白绢复包。绦包。枕袋。盖包。小油单。柿油单。布卧单。绵被。净巾三条(一盖被。一吃食。一常用)。小净瓶。浴巾。浴裙。函柜小锁。如茶器并其余衣物。并随家丰俭。

装包

前包内安僧衣(手帕复讫。坐具裹之)。偏衫或夹袄背心。应系净衣。前包内安置。后包内安被单。绵衣。衬汗。应系触衣之类。先用白绢复复讫入包包。枕袋内安浴巾。浴裙。笠子内安圣像经文。茶器之类装包之法当系裙在偏衫之上。先上前包。次系包枕。次打后包。次络右肩。挂钵于左腋下。钵口向身。次络左肩。挂鞋袋于右腋下。先插戒刀于右腋下。次插祠部筒于左腋下(祠部袋用绦或带络肩上。更用绦带一条横系腰间。如未打后包。以前系挂定。倒飜起祠部筒然后上后包。更是便)次系包绦(然后插枕子茶筒净瓶放绦上。在前包左右安置之)。戴笠之法。右手仰把笠缘。提起旋转安顶上平戴为最。不得前仰后低。或左右倾侧。下笠之法亦当仰手旋转下之。只用右手仰把笠缘当右肩提之。拄杖之法。有枝者为触头。无枝者为净头。行时净头在前。右手携之。如下笠时在左手内。路上逢人如略问讯。仰左手把拄杖。仰右手下笠。敛杖笠当胷。离寺之法。与同袍叙别讫。于三门外簷下上笠。入寺之法。于三门外簷下下笠。左手携杖。乃垂杖头。右手提笠当右肩。如遇同袍敛笠近胷表敬而已。如便挂搭。于僧堂前门南床上。先仰安笠子。次以拄杖安床当上(当字声去)。净头在北。先取净瓶茶筒枕头安笠内。次解包绦亦安笠内。以鞋袋安地上。钵囊安笠上。解后包并包枕安床上。次下前包安笠内。或安后包单上。先取袈裟坐具出。然后将枕子包绦包枕前包都入后包内系缚讫。将净巾携鞋袋(后架)洗足。具鞋袜却以鞋袋盛草鞋安床下。布巾净手讫。搭袈裟。袖祠部诣堂司相看。挂搭了。如堂中有函柜。即收行李安函柜中锁之。笠子拄杖归寮。如堂中无函柜收行李。赴寮人事了。听寮主首座指授处所。相看毕。挂钵安被于僧堂内。茶筒文字置寮中案上。

旦过

入门先问旦过所在。入寮解卸讫。具威仪到客位云。暂到相看。知客出。各触礼三拜。暂到辞云。此际经过幸获瞻对。知客辞云。川途䟦涉到来不易。随后知客皆诣寮回礼。如看住持人。亦当诣寮回礼。若欲挂搭。歇一两日。诣堂司相看。

挂搭

具威仪。袖祠部(如二人已上则推一人。人事精熟。或戒腊高者。为参头)。于堂司相看。寻行者报维那云。新到相看。相见各触礼三拜。吃茶罢。起身近前云。久向道风。此者特来依栖左右。且望慈悲。维那云。山门多幸。特荷光临。乃各人依戒腊次第呈祠部与维那。维那收讫(次第安箱内)。新到触礼一拜云。此际多幸。深谢温存。维那答一拜云。官待萧疎。且希以道为念。不吃汤。维那送出。堂司云。请上座归堂挂搭。新到于僧堂前门南颊而入圣僧前(参头在北边)立定。大展三拜。收坐具。从首座位巡堂一匝。却到圣僧前问讯毕。于前门内南颊床下版头第三位次第而坐。维那依戒腊上床历讫。令行者箱内托祠部相随入堂(有处维那先于圣僧前烧香)。新到起身床前立。相问讯了。维那次第过祠部讫。于版头面东南触礼一拜。新到亦触礼一拜。维那依戒腊次第挂搭触礼一拜。维那常占上手(如前门北颊维那面东北。如前门南颊即面东南。如后门北颊即面西北。如后门南颊即面西南也)。挂搭讫。维那出(有处出前门。有处出后门)。新到相送(后门出者。新到不过门限。前门出者门外相别)。维那云。请某上座于某上座于某寮抽解问讯而别。新到归寮。寻寮主云。新到相看。见寮主各触礼三拜。茶罢。参头以下起身近前云。维那指挥令入上寮依栖左右。于是寮主看详戒腊高低。指参头以下一例就看读床按挂搭。各触礼一拜。新到于圣像前次第立定。问讯讫。巡寮罢。乃寻寮中首座相看。各人触礼三拜。取行李。咨问寮主。首座安排。乃上堂头看侍者(未用作礼)云。新到礼拜和尚。相烦侍者咨报(如堂头人客相看。或歇息。即延客茶汤。如无阻节。便可引领。即未用点茶)。侍者乃问。上座是入室弟子否。是法眷否。如不是入室并法眷。即一道相看。若是入室弟子。候新到人事罢方可相看。侍者乃先报堂头云。若干人新到。若干人入室弟子。若干人法属。礼拜然后引入。新到两展三礼如在上。法眷亦两展三礼。所以还住持人公界之礼也(然住持人不当受礼。亦不可触礼住持人。但云。少间诣寮礼拜。当选近上寮舍安排。住持人诣寮回礼。如亲密尊长即大展九礼。免则两展三礼。又免则触礼三拜。如法眷稍疎。即两展三礼或触礼三拜。如至亲法眷。不论尊卑。知事头首小师行者并合入事)。 入室弟子洎法眷卑行。并大展九拜。或两展三拜。参头曲躬近前云。久向和尚道价。此日获奉尊颜。下情不任喜跃之至。退身依位又一展云。某寒暄。伏惟和尚尊体起居万福(正月孟春犹寒。　二月仲春渐暄。　三月季春极暄。　四月盂夏渐热。五月仲夏毒热。　六月季夏极热。　七月孟秋犹热。　八月仲秋渐凉。　九月季秋霜冷。　十月孟冬渐寒。十一月仲冬严寒。　十二月季冬极寒)。入室弟子云。久违和尚慈诲。此日获奉尊颜。法眷云。久承和尚法荫。此日获奉尊颜。下情无任。及寒暄同前。茶汤罢。乃看侍者库司首座书记藏主。知客云。此日多幸获依栖。略叙寒暄(各触礼三拜。如曾作暂到知客处。更不作礼)。询问久住。如浴主有煎点。即看浴主。及询问法眷兄弟相看礼拜。三日内常在寮中及僧堂内守。待请唤茶汤。不得闲游。免令寻覔。侵晨早起。恐请者喧众(有处住持人知事头首当日就寮回礼。新到但问讯而退。更不就座。知事头首于诸寮相看。并居客位。唯住持人可居主位。新到并出门迎送)。若欲起离。须守堂仪。半月并点入寮茶讫。或圣节上殿罢临行。告白寮主并上下肩。方可前去。如名德人入院挂搭。住持人并维那知客同送入独寮安下。次则维那送入。或从众寮内迁出。或自监院首座藏主退下。于独寮抽解。并须于堂头谢寮。或大展。或两展三拜。或触礼三拜。礼数随宜。次谢维那。或问讯。或触礼三拜。至起移日却于方丈及维那处退寮。礼数随宜同前。户钩鱼钥并当面呈纳维那。方可前去。新到挂搭如经本院曾作知事头首化主。并于前资寮抽解。诸方辨事才德之人。并命服师名者。并于上寮安排。自两人以上更不谢寮退寮。结夏未终。堂仪未满。实有急干。须白堂司请假。不得擅便前去。山门当有重罚。若请假游山。若过半月。须呈祠部。再守堂仪。判凭式。某院褐紫衣僧某右某所有某年文帐在某寺院供申。今执本名度牒六念戒牒共三本全。赴使衙呈验。欲判公凭。往某处巡礼为地头。伏乞某官特赐笔命施行。伏候台旨(或指挥)。谨状。年月(用院印)日具。前位某状。 ○批凭式具位同前。右某伏为昨于某月某日于某处起判公凭。往某处巡礼为地头。今为气疾发动前去未得。恐违公凭程限。伏乞批凿。未敢专擅。伏候裁旨。谨状年月(不用印)日具。前位某状。