人天眼目

人天眼目

作者: 宋·晦岩智昭 | 分类: 禅宗纲宗 | 出处: 大正藏第48册 No.2006

🔗 经典连线：镇州临济慧照禅师语录（临济宗风） · 云门匡真禅师广录（云门宗风） · 宝镜三昧歌（曹洞宗风） · 黄龙慧南禅师语录（黄龙宗风）

💡 现代白话导读与核心旨趣

《人天眼目》六卷，南宋淳熙年间晦岩智昭禅师编纂的禅宗纲宗集。"人天"指人天师表，"眼目"指指引迷津的正眼——此书即为禅门学人提供辨别五家宗风、掌握纲宗语句的指南。大正藏第48册No.2006。

智昭自序云："予游方时，所至尽诚，咨扣尊宿五宗纲要。其间件目，往往亦有所未知者。因慨念：既据师位，而纲宗语句尚不知其名，况旨诀乎？将何以启迪后昆，剔抉疑膜邪？于是有意于纲要，几二十年矣。或见于遗编，或得于断碣，或闻尊宿称提，或获老衲垂颂。凡是五宗纲要者，即笔而藏诸。"智昭花费近二十年，从遗编断碣、尊宿称提中搜集整理五家纲要，编成此书。

全书按五宗分类：卷一临济宗（临济义玄传记/四料拣/三玄三要/四喝/四宾主/四照用/兴化验人/汾阳十智同真/汾阳三诀/三句/三玄三要等），卷二云门宗（云门文偃传记/云门三句/一字关/巴陵三句/云门宗风/德山圆明密禅师分三句/普安道颂/汾阳四句/三种师子/汾阳三诀等）及宗门杂录，卷三曹洞宗（洞山良价传记/五位君臣/大阳颂/功勋五位/三种渗漏/三种堕/曹山宗旨/石头参同契/宝镜三昧/五位显诀等），卷四沩仰宗（沩山灵祐传记/三种生/圆相因起/三种印证/想生颂/相生颂/流注生颂等），卷五法眼宗（法眼文益传记/华严六相义/韶国师四料拣/三界唯心万法唯识）及宗门杂录（拈花/三身/四智/八识/六根六尘六识/五眼/三宝/八正道/十二因缘/六度/十力/四无畏/三念处/大悲四无量心/三藏/十二分教/四果/十地/十信/十住/十行/十回向/四向四果/三贤十圣/四十二位/五十二位等），卷六续收宗门杂录（巖头三句/汾阳五门句/肇论四不迁/巖头四藏锋/古德颂/宗门三印/雪窦颂/黄檗初/云峰悦/三朝王子/汾阳颂/南明慎和尚师子话/长芦祖印福宝剑话/智门祚莲花语/风穴沼古镜话/五祖演仙陀婆话/镜清问风穴六刮/五宗问答/宝锋慈鉴颂/圆悟五家宗要/杨无为颂/三种法界/五眼/三宝/拄杖话/句意/六祖问答/十无问答/一喝分五教/禅林方语/真性偈）及诸祖颂古（初祖至白云）和五家要括。

此书是研究禅宗五家宗风差异的核心文献，也是理解"纲宗"——即禅门接引学人的标准化施设——的必读之作。

🗝️ 关键词与主旨

关键词：晦岩智昭 · 五家纲宗 · 临济四料拣 · 三玄三要 · 四照用 · 四宾主 · 四喝 · 云门三句 · 一字关 · 巴陵三句 · 曹洞五位君臣 · 功勋五位 · 三种渗漏 · 三种堕 · 沩仰三种生 · 圆相 · 法眼华严六相 · 韶国师四料拣 · 拈花 · 三身四智 · 八识转智 · 石头参同契 · 宝镜三昧 · 五家要括

主旨：系统整理禅宗五家核心纲宗语句，为学人提供辨别邪正、理解宗门施设的指南。智昭自序云："若其执拂柄据师位者，外是则无以辩验邪正也。有识博闻者，必垂印可。"五家纲宗各有特色——临济以四料拣/三玄三要/四照用/四宾主/四喝为宗，峻烈机锋棒喝交驰；云门以三句/一字关为宗，一字一言截断学人情识；曹洞以五位君臣/功勋五位/三种渗漏为宗，绵密回互理事圆融；沩仰以三种生/圆相为宗，镜智照用圆相表法；法眼以华严六相义/韶国师四料拣为宗，教禅融合理事双照。

📌 重点内容

• 临济宗纲宗：四料拣（夺人不夺境/夺境不夺人/人境俱夺/人境俱不夺）、三玄三要、四照用、四宾主、四喝、三句、汾阳十智同真、汾阳三诀——以峻烈机锋、棒喝交驰为特色。
• 云门宗纲宗：云门三句（函盖乾坤/截断众流/随波逐浪）、一字关、巴陵三句、汾阳四句、三种师子——以一字一言截断学人情识。
• 曹洞宗纲宗：五位君臣（正中偏/偏中正/正中来/兼中至/兼中到）、功勋五位（向/奉/功/共功/功功）、三种渗漏、三种堕、石头参同契、宝镜三昧——以绵密回互、理事圆融为特色。
• 沩仰宗纲宗：三种生（想生/相生/流注生）、圆相因起、三种印证——以镜智照用、圆相表法为特色。
• 法眼宗纲宗：华严六相义（总别/同异/成坏）、韶国师四料拣、三界唯心万法唯识——以教禅融合、理事双照为特色。
• 宗门杂录：拈花公案、三身四智、八识转智、六根六尘六识、五眼、三宝、八正道、十二因缘、六度、十力、四无畏、三念处、大悲四无量心、三藏、十二分教、四果、十地、十信、十住、十行、十回向、四向四果、三贤十圣、四十二位、五十二位等通论。
• 诸祖颂古：初祖达摩至白云守端，各祖颂古。
• 五家要括：临济/沩仰/曹洞/云门/法眼五家法脉要括。

⚠️ 阅读难点

1. 纲宗语句高度浓缩：如"四料拣"每句仅以两句诗偈作答（"煦日发生铺地锦，婴儿垂发白如丝"），需要结合后世颂古才能理解其意。
2. 五家术语体系各异：临济用"宾主"、曹洞用"君臣"、云门用"三句"，各家自成体系，容易混淆。
3. 颂古层叠：同一纲宗往往有多位祖师的颂古（如大慧宗杲、圆悟克勤、宏智正觉等），需要逐一理解。
4. 五位君臣的哲学内涵：曹洞五位君臣以君臣关系比喻理事关系，五位回互展现从理到事、从事到理的修行次第，需结合石头参同契和宝镜三昧方能深入。
5. 卷五宗门杂录的教理部分：三身四智、八识转智、六根六尘六识等名相繁多，需具备唯识/华严基础。

🗣️ 名句白话解读

1. "既据师位，而纲宗语句尚不知其名，况旨诀乎？"——智昭自序。白话：既据师位而纲宗语句尚不知其名，况旨诀乎——此是智昭编纂《人天眼目》之动机。
2. "我有四料拣：有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境俱夺，有时人境俱不夺。"——临济义玄。白话：临济四料拣——破除对自我的执着、破除对外境的执着、两者俱破、或两者俱不破。
3. "函盖乾坤。目机铢两。不涉万缘。作么生承当。众无对。自代云。一镞破三关。"——云门文偃。白话：函盖乾坤目机铢两不涉万缘——云门三句之源头，一镞破三关。
4. "正位即属空界。本来无物。偏位即色界。有万形像。"——曹山本寂。白话：正位属空界本来无物，偏位属色界有万形像——曹洞五位君臣之旨。
5. "吾以镜智为宗要。出三种生。所谓想生相生流注生。"——沩山灵祐。白话：沩山以镜智为宗要出三种生——想生相生流注生。

📜 典籍原文

人天眼目序

予游方时。所至尽诚。咨扣尊宿五宗纲要。其间件目。往往亦有所未知者。因慨念。既据师位。而纲宗语句。尚不知其名。况旨诀乎。将何以启迪后昆。剔抉疑膜邪。于是有意于纲要。几二十年矣。或见于遗编。或得于断碣。或闻尊宿称提。或获老衲垂颂。凡是五宗纲要者。即笔而藏诸。虽成巨轴。第未暇详定。晚抵天台万年山寺。始偿其志。编次类列。分为五宗。名之曰人天眼目。其辞皆一。依前辈所作。弗敢增损。然是集也。乃从上诸大老利物施为。既非予胸臆之论。俾行于世。有何诮焉。若其执拂柄据师位者。外是则无以辩验邪正也。有识博闻者。必垂印可。

宋淳熙戊申季冬越山晦岩智昭序

人天眼目卷之一

临济宗

师讳义玄。曹州南华人也。俗姓邢。幼而颕异。长以孝闻。及落发受具。居于讲肆。精究毘尼。博赜经论。俄叹曰。此济世医方也。非教外别传之旨。即更衣游方。首参黄檗。次谒大愚。其机缘语句。载于行录。既受黄檗印可。寻抵河北镇州城东南隅。临滹沱河侧。小院住持。其临济因地得名。唐咸通八年丁亥四月十日。摄衣据坐与三圣问答毕。寂然而逝。门人以师全身。建塔于大名府西北隅。勅谥慧照禅师。塔号澄灵。

四料拣

师初至河北住院。见普化克符二上座。乃谓曰。我欲于此建立黄檗宗旨。汝可成chǐ褫我。二人珍重下去。三日后。普化却上来问云。和尚三日前说甚么。师便打。三日后。克符上来问。和尚昨日打普化作甚么。师亦打。至晚小参云。我有时夺人不夺境。有时夺境不夺人。有时人境俱夺。有时人境俱不夺。

僧问。如何是夺人不夺境。师云。煦日发生铺地锦。婴儿垂发白如丝(大慧云。此二句。一句存境。一句夺人)。

僧问。如何是夺境不夺人。师云。王令已行天下遍。将军塞外绝烟尘(大慧云。上句夺境。下句存人)。

僧问。如何是人境俱夺。师云。并汾绝信独处一方(大慧云。便有人境俱夺面目。又云。吾初读诸家禅录。见并汾纪信之语。深以为疑。虽诘诸老。皆含糊不辨。既阅临济语。则知绝信二字。盖并汾二州名。僧问人境两俱夺。答云。独处一方。其旨晓然。方悟诸师之集皆有鸟焉之误)。

僧问。如何是人境俱不夺。师云。王登宝殿。野老讴歌(大慧云。此是人境俱不夺也)。

克符颂

夺人不夺境。缘自带xiáo誵讹。拟欲求玄旨。思量反责么。 骊珠光灿烂。蟾桂影婆娑。dí觌面无回互。 还应滞网罗(大慧云。此颂大概在骊珠光灿烂蟾桂影婆娑之上。盖此二句是境也。学人问夺人不夺境。拟欲求玄旨思量反责么。大意只是。不可思量拟议。思量拟议。学人蹉却觌面相呈一著。则被语言罗网矣)。

夺境不夺人。寻言何处真。问禅禅是妄。究理理非亲。 日照寒光澹。山遥翠色新。直饶玄会得。 也是眼中尘(大慧云。要会日照寒光澹山摇翠色新么。此二句是境。直饶玄会得。也是眼中尘。便夺了也)。

人境两俱夺。从来正令行。不论佛与祖。那说圣凡情。 拟犯吹毛剑。还如值目盲。进前求解会。 特地斩精灵(大慧云。正令既行。不留佛祖。到这里进之退之。性命总在师家手里。如吹毛剑。不可犯其锋也)。

人境俱不夺。思量意不偏。主宾言不异。问答理俱全。踏破澄潭月。穿开碧落天。不能明妙用。沦溺在无缘(大慧云。若要分明理会得临济意。但向当时垂示处看)。

师示众云。如诸方学人来。山僧此问。作三种根器断。如中下根器来。我便夺其境。而不除其法。或中上根器来。我便境法俱夺。如上上根器来。我便境法人俱不夺。如有出格见解人来。山僧此间。便全体作用。不历根器。大德到这里。学人著力处不通风。石火电光即蹉过了也。学人若眼目定动。即没交涉(凡五家宗主垂示处称师。后皆倣此)。

南院。颙问风穴昭(亦作沼)云。汝道。四料拣。料拣何法。穴云。凡语不滞凡情。既堕圣解。学者大病。先圣哀之。为施方便。如楔出楔。院问。

如何是夺人不夺境(首山等答皆附)穴云。新出红炉金弹子。簉破阇黎铁面门。首山云。人前把出远送千峰。法华举云。白菊乍开重日暖。百年公子不逢春。慈明圆云。神会曾磨普寂碑。道吾真云。庵中闲打坐。白云起峰顶。圆悟勤云。老僧有眼不曾见。达观颕云。家里已无回日信。路遥空有望乡牌。石门聪云。山河大地。

如何是夺境不夺人。穴云。刍草乍分头脑裂。乱云初绽影犹存。山云。打了不曾嗔。冤家难解免。华云。大地绝消息。翛然独任真。明云。须信壶中别有天。吾云。闪烁红旗散。仙童指路亲。圆悟云。阇黎问得自然亲。观云。沧海尽教枯到底。青山直得碾为尘。门云。番人失㲲帐。

如何是人境俱夺。穴云。蹑足进前须急急。促鞭当鞅莫迟迟。山云。万人作一冢。时人尽带悲。华云。草荒人变色。凡圣两俱忘。明云。寰中天子勅。塞外将军令。吾云。刚骨尽随红影没。苕苗总逐白云消。悟云收。观云。天地尚空。秦日月。山河不见汉君臣。门云。有何佛祖。

如何是人境俱不夺。穴云。帝忆。江南三月里。鹧鸪啼处百花香。山云。问处分明答处亲。华云。清风伴明月。野老笑相亲。明云。明月清风任往来。吾云。久旱逢初雨。他乡遇故知。悟云放。观云。莺啭上林花满地。客游三月草侵天。门云。问答甚分明。

翠岩颂(名可真兴化莆田人嗣慈明)

夺人不夺境。日月自流迁。山河及大地。片雨过蛮天。

夺境不夺人。问禅何处亲。相逢不祇揖。晓夜渡关津。

人境两俱夺。声鼓坠红楼。纵横施巨阙。谁敢立当头。

人境俱不夺。阎浮转几遭。面南看北斗。争得合伊曹。

佛鉴(名惠懃)

瓮头酒熟人皆醉。林上烟浓花正红。夜半无灯香合静。 秋千垂在月明中。

鸎逢春暖歌声滑。人遇时平笑脸开。几片落花随水去。 一声长笛出云来。

堂堂意气走雷霆。凛凛威风掬霜雪。将军令下斩荆蛮。 神剑一挥千里血。

圣朝天子坐明堂。四海生灵尽安枕。风流年少倒金樽。 满院桃花红似锦。

总颂

千溪万壑归沧海。四塞八蛮朝帝都。凡圣从来无二路。 莫将狂见逐多途。

三句

师因僧问。如何是真佛真法真道。乞垂开示。师云。佛者心清净是。法者心光明是。道者处处无碍净光是。三即一皆空而无实有。如真正道人。念念不间断。达磨大师。从西土来。只是觅个不受惑底人。后遇二祖。一言便了。始知从前虚用工夫。山僧今日见处。与佛祖不别。若第一句中荐得。堪与佛祖为师。若第二句中荐得。堪与人天为师。若第三句中荐得。自救不了。僧问。

如何是第一句(风穴以。下答附)师云。三要印开朱点窄。未容拟议主宾分。风穴云。随声便喝。道吾真云。直下冲云际。东山绝往来。海印信云。那咤忿怒。云峰悦云。

垂手过膝

如何是第二句。师云。妙解岂容无著问。沤和争负截流机。穴云。未开口前错。吾云。面前渠不见。背后称冤苦。印云。衲僧罔措。峰云。万里崖州。

如何是第三句。师云。看取棚头弄傀儡。抽牵元是里头人。穴云。明破则不堪。吾云。头上一堆尘。脚下三尺土。印云。西天此土。峰云。粪箕扫帚。

慈明示众云。先宝应曰。第一句荐得。堪与佛祖为师。第二句荐得。堪与人天为师。第三句荐得。自救不了。山僧即不然。第一句荐得。和泥合水。第二句荐得。无绳自缚。第三句荐得。四棱著地。所以道。起也海晏河清。行人避路。住也乾坤黯黑日月无光。汝等诸人。何处出气。如今还有出气者么。有即出来对众出气看。若无山僧今日与尔出气去也。乃嘘一声卓拄杖下座。石门聪云。第一句荐得石里迸出。第二句荐得挨拶将来。第三句荐得。自救不了。

三玄三要

师云。大凡演唱宗乘。一语须具三玄门。一玄门须具三要。有权有实。有照有用。汝等诸人作么生会。后来汾阳昭和尚。因举前话乃云。那个是三玄三要底句。

僧问。如何是第一玄。汾阳云。亲嘱饮光前。吾云。释尊光射阿难肩。

如何是第二玄。汾云。绝相离言诠。吾云。孤轮众象攒。

如何是第三玄。汾云。明镜照无偏。吾云。泣向枯桑泪涟涟。

如何是第一要。汾云。言中无作造。吾云。最好精麁照。

如何是第二要。汾云。千圣入玄奥。吾云。闪烁乾坤光晃耀。

如何是第三要。汾云。四句百非外。尽踏寒山道。吾云。夹路青松老。

汾阳颂(并)总

第一玄。照用一时全。七星光灿烂。万里绝尘烟。

第二玄。钩锥利便尖。拟议穿腮过。裂面倚双肩。

第三玄。妙用具方圆。随机明事理。万法体中全。

第一要。根境俱忘绝朕兆。山崩海竭洒飘尘。荡尽寒灰始得妙。

第二要。钩锥察辨呈巧妙。纵去夺来掣电机。透匣七星光晃耀。

第三要。不用垂钩并下钓。临机一曲楚歌声。闻者尽教来反照(一作闻了悉皆忘反照)。

三玄三要事难分。得意忘言道易亲。一句明明该万象。重阳九日菊花新。

慈明

第一玄。三世诸佛拟何宣。垂慈梦里生轻薄。端坐还成落断边。

第二玄。灵利衲僧眼未明。石火电光犹是钝。扬眉瞬目涉关山。

第三玄。万象森罗宇宙宽。云散洞空山岳静。落花流水满长川。

第一要。岂话圣贤妙。拟议涉长途。抬头已颠倒。

第二要。峰顶敲楗召。神通自在来。多闻门外叫。

第三要。起倒令人笑。掌内握乾坤。千差都一照。

报汝通玄士。棒喝要临时。若明端的旨。半夜太阳辉。竹庵(名士珪成都史氏子嗣佛眼)示众云。临济道。一句中须具三玄门。一玄门须具三要。大众事因叮嘱起。展转见誵讹。听取一颂。句中难透是三玄。一句该通空劫前。临济命根元不断。一条红线手中牵。

四喝

师问僧。有时一喝如金刚王宝剑。有时一喝如踞地师子。有时一喝如探竿影草。有时一喝不作一喝用。汝作么生会。僧拟议。师便喝。

寂音尊者颂

金刚王剑觌露堂堂。才涉唇吻即犯锋釯。 踞地师子本无窠臼。顾伫停机即成渗漏。

探竿影草不入阴界。一点不来贼身自败。

有时一喝不作喝用。佛法大有只是牙痛。

首山示众云。老僧寻常问汝道。这里一喝不作一喝用。有时一喝作问行。有时一喝作探竿影草。有时一喝作踞地师子。有时一喝作金刚王宝剑。若作问行来时。急著眼看始得。若作探竿影草。尔诸人合作么生。若作踞地师子。野干须屎尿出始得。若作金刚王宝剑用时。天王也须脑裂。只与么横喝竖喝。总唤作道理商量。

汾阳

金刚宝剑最威雄。一喝能摧万仞峰。遍界乾坤皆失色。 须弥倒卓半空中。

金毛踞地众威全。一喝能令丧胆魂。岳顶峰高人不见。 猿啼白日又黄昏。

词锋探草辨当人。一喝须知伪与真。大海渊澄涵万象。 休将牛迹比功深。

一喝当阳势自彰。诸方真有好商量。盈衢溢路歌谣者。 古往今来不变常。

智海普融

一喝金刚剑用时。寒光烁烁射坤维。语言拟议伤锋刃。 遍界髑髅知不知。

一喝金毛轻踞地。檀林袭袭香风起。虽然爪距不曾施。 万里妖狐皆远避。

一喝将为探竿草。南北东西无不到。短长轻重定锱铢。 平地茫茫须靠倒。

一喝不作一喝用。三世古今无别共。落花三月睡初醒。 碧眼黄头皆作梦。

宾主句

师上堂。有僧出礼拜。师便喝。僧云。老和尚莫探头好。师云。落在什么处。僧便喝。师便打。

又有僧问。如何是佛法大意。师便喝。僧礼拜。师云。汝道好喝也无。僧云。草贼大败。师云。过在什么处。僧云。再犯不容。师便喝。是日两堂首座相见同时下喝。僧问师。还有宾主也无。师云。宾主历然。师云。大众要会临济宾主句。问取堂中二首座。

慈明颂

啐啄之机箭拄锋。瞥然宾主当时分。宗师愍物垂缁素。 北地黄河澈底浑。

竹庵

作家相见终不错。两两同时齐啐啄。喝下虽然宾主分。 争如普化摇铃铎。

四宾主

师一日示众云。参学人大须仔细。如宾主相见。便有言说往来。或应物现形。或全体作用。或把机权喜怒。或现半身。或乘师子。或乘象王。如有真正学人。便喝先拈出一个胶盆子。善知识不辨是境。便上他境上。做模做样。学人又喝。前人不肯放。此是膏肓之病。不堪医治。唤作宾看主。或是善知识。不拈出物。随学人问处即夺。学人被夺抵死不放。此是主看宾。或有学人。应一个清净境界。出善知识前。善知识辨得是境。把得住抛向坑里。学人言。大好善知识即云。咄哉不识好恶。学人便礼拜。此唤作主看主。或有学人披枷带锁。出善知识前。善知识更与安一重枷锁。学人欢喜。彼此不辨。唤作宾看宾。大德山僧所举。皆是辨魔拣异。知其邪正。

宾主问答

僧问风穴。如何是宾中宾。穴云。攒眉坐白云。克符云。倚门傍户。犹如醉。出言吐气不惭惶。汾阳云。终日走红尘。不识自家珍。又云。合掌庵前问世尊。慈明云。礼拜更慇懃。石门云。礼拜甚分明。雪窦云。满目是埃尘。又云噫。

如何是宾中主。穴云。入市双瞳瞽。符云。口念弥陀双拄杖。目瞽瞳人不出头。汾云。识得衣中宝。端坐解区分。又云。对面无俦侣。明云。拄杖长在手。门云。覻地无回顾。窦云。兆分其五。又云引。