云门匡真禅师广录

序

祖灯相继，数百年间，出类迈伦，超今越古，尽妙尽神，道盛行于天下者数人而已。云门大宗师特为之最。擒纵舒卷，纵横变化，放开江海，鱼龙得游泳之方；把断乾坤，鬼神无行走之路。草木亦当稽首，土石为之发光。

熙宁丙辰三月二十五日，权发遣两浙转运副使公事苏澥序。

对机三百二十则（精选）

师上堂良久云："夫唱道之机，固难谐剖。若也一言相契，犹是多途。况复刀刀，有何所益？然且教乘之中，各有殊分。律为戒学，经为定学，论为慧学。三藏五乘五时八教，各有所归。然一乘圆顿也大难明。直下明得，与衲僧天地悬殊。若向衲僧门下句里呈机，徒劳伫思。门庭敲磕，千差万别。拟欲进步，向前过在。寻他舌头布路，从上来事合作么生？向者里道圆道顿得么？者边那边得么？莫错会好。莫见与么道，便向不圆不顿处卜度。者里也须是个人始得。莫将依师语、相似语、则度语，到处呈中将为自己见解。莫错会。只如今有什么事？对众决择看。"

问："如何是云门一曲？"师云："腊月二十五。"进云："唱者如何？"师云："且缓缓。"

问："如何是祖师西来意？"师云："日里看山。"

问："如何是和尚家风？"师云："久雨不晴。"进云："如何是久雨不晴？"师云："晒㫰着。"

问："如何是向上一路？"师云："九九八十一。"

问："如何是学人自己？"师云："游山玩水。"进云："如何是和尚自己？"师云："赖遇维那不在。"

问："如何是正法眼？"师云："普。"

问："如何是沙门行？"师云："会不得。"进云："为什么会不得？"师云："只守会不得。"

问："如何是教意？"师云："尔看什么经？"僧云："般若经。"师云："一切智智清净，还梦见未？"僧云："一切智智清净且置，如何是教意？"师云："心不负人，面无惭色。放尔三十棒。"

问："如何是诸佛出身处？"师云："东山水上行。"

问："如何是透法身句？"师云："北斗里藏身。"

问："如何是本来宗？"师云："不问不答。"

问："如何是吹毛剑？"师云："骼。"又云："胔。"

问："如何是切急一句？"师云："吃。"

问："如何是本来心？"师云："举起分明。"

问："如何是衲僧孔窍？"师云："放过一着。"进云："请师道。"师云："对牛弹琴。"

问："如何是大乘修行？"师云："一榼在手。"

问："如何是一切智智清净？"师云："僧堂入佛殿。"

问："如何是不挂唇吻一句？"师云："合取狗口。"

问："如何是海印三昧？"师云："尔但礼拜，问着待我东行西行。"

问："如何转动即得不落阶级？"师云："南斗七北斗八。"

问："如何是超佛越祖之谈？"师云："糊饼。"进云："这个有什么交涉？"师云："酌然有什么交涉。"

师乃云："尔勿可作了，见人道着祖师意，便问超佛越祖之谈。道理尔且唤什么作佛？唤什么作祖？即说超佛越祖之谈，便问个出三界。尔把将三界来，有什么见闻觉知隔碍着尔？有甚声色法与汝可了？了个什么碗？以那个为差殊之见？他古圣勿柰尔何，横身为物，道个举体全真物物觌体不可得。我向汝道直下有什么事，早是相埋没了也。尔若实未得个入头处，且中私独自参详。除却着衣吃饭屙屎送尿，更有什么事？无端起得如许多般妄想作什么？"

"更有一般底，如等闲相似，聚头举得个古人话，识性记持，妄想卜度，道我会佛法了也。只管说葛藤，取性过日。更嫌不称意，千乡万里抛却父母师资，作这去就。这个打野榸汉，有什么死急？行脚去！"

问："父母不听不得出家，如何得出家？"师云："浅。"进云："学人不会。"师云："深。"

问："从上古德以何为的？"师云："看取舌头。"

问："如何是和尚家风？"师云："皮枯骨瘦。"

问："如何是道？"师云："七颠八倒。"进云："为什么如此？"师云："一不得向，二不得开。"

问："如何是清净法身？"师云："花药栏。"进云："便与么会时如何？"师云："金毛师子。"

问："如何是曹溪的的意？"师云："老僧爱瞋不爱喜。"进云："为什么如此？"师云："路逢剑客须呈剑，不是诗人不献诗。"

问："二尊相见时如何？"师云："不是偶然。"

上堂云："不可雪上加霜去也。珍重。"便下座。

上堂云："人人自自有光明在，看时不见暗昏昏。"便下座。

师入京在受春殿。圣上问："如何是禅？"师云："皇帝有敕，臣僧对。"

室中语要（精选）

师示众云："尽十方世界乾坤大地，以拄杖一画，百杂碎。三乘十二分教，达磨西来，放过即不可。若不放，不消一喝。"

师示众云："西天二十八祖，唐土六祖，天下老和尚，总在拄杖头上。直饶会得，倜傥分明，只在半途。若不放，尽是野狐精。"

师有时云："若言即心即佛，权且认奴作郎。生死涅槃，恰似斩头觅活。若说佛说祖，佛意祖意，大似将木槵子换却尔眼睛相似。"

举古云："闻声悟道，见色明心。"师云："作么生是闻声悟道、见色明心？"乃云："观世音菩萨将钱来买糊饼，放下手云：元来只是馒头。"

师有时云："灯笼是尔自己，把钵盂噇饭。饭不是尔自己。"有僧便问："饭是自己时如何？"师云："者野狐精！三家村里汉！"复云："来来，不是尔道饭是自己。"僧云："是。"师云："驴年梦见！三家村里汉！"

师有时云："真空不坏有，真空不异色。"僧便问："作么生是真空？"师云："还闻钟声么？"僧云："此是钟声。"师云："驴年梦见么？"

举一宿觉云："幻化空身即法身。"师拈起拄杖云："尽大地不是法身。"

举僧问赵州："某甲乍入丛林，乞师指示。"州云："吃粥了也未？"僧云："吃粥了也。"州云："洗钵盂去。"师云："且道有指示无指示？若道有指示，向他道什么？若道无指示，者僧何得悟去？"

师有时云："平地上死人无数，过得荆棘林是好手。"僧云："与么则堂中第一座有长处也。"师云："sū lǔ sū lǔ苏噜苏噜。"

举无情说法。忽闻钟声云："释迦老子说法也。"蓦拈起拄杖问僧："者个是什么？"僧云："拄杖子。"师云："驴年梦见！"

师有时云："大用现前，不存轨则。"僧便问："如何是大用现前？"师乃拈拄杖，高声唱云："释迦老子来也。"

师有时云："看看，法身变作灯笼，超佛越祖之谈从尔脚跟下过也。"僧云："脚跟下认得时如何？"师云："钝置杀我。"僧云："与么则迥然不在者里也。"师云："十万八千。"

举盘山语云："光境俱忘，复是何物？"师云："直饶与么道，犹在半途，未是透脱一路。"僧便问："如何是透脱一路？"师云："天台华顶，赵州石桥。"

举仰山云："如来禅即许师兄会。"僧便问："如何是如来禅？"师云："上大人。"又拈起扇子云："我唤作扇子，尔唤作什么？"僧无语。师云："扇子上说法，灯笼里藏身，作么生？"僧却问："如何是和尚禅？"师叱云："元来只在者里。"

举三祖云："一心不生，万法无咎。"师云："只者里悟了。"乃拈起拄杖云："乾坤大地有什么过？"

举一宿觉云："一切数句非数句，与吾灵觉何交涉？"师云："行住坐卧不是灵觉，唤什么作数句？"

举盘山云："光境俱忘，复是何物？"师云："东海里藏身，须弥山上走马。"复以拄杖打床一下，大众眼目定动。乃拈拄杖趁散云："将谓灵利，者漆桶！"

举僧问干峰："十方薄伽梵，一路涅槃门。未审路头在什么处？"峰以拄杖划云："在者里。"师拈起扇子云："扇子勃跳上三十三天，筑着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾相似。会么？"

师有时云："诸方拈槌竖拂，云会么？但云莫压良为贱，却云是是。待伊拟议便打。"

举教云："心生种种法生，心灭种种法灭。"乃拈起拄杖云："重多少？"僧云："半斤。"师云："驴年梦见！"

举夹山语云："百草头上荐取老僧。"师合掌云："不审不审。"又以拄杖指露柱云："夹山变作露柱也。看看！"

举仰山问僧："近离甚处？"僧云："向南。"山拈起拄杖云："彼中还说者个么？"僧云："不说。"山云："不说者个，还说那个么？"僧云："不说。"山召："大德参堂去。"其僧便去。山复召其僧，僧应喏，山云："近前来。"僧近前，山便打。师云："仰山若无后语，争识得人。"

举雪峰唤僧："近前来。"僧近前，峰云："去。"师举了问僧："尔作么生道得叉手句？尔若道得叉手句，即见雪峰。"

举僧问资福："古人拈槌竖拂，意旨如何？"福云："嗄。"师云："雪上加霜。"

举僧问资福："如何是一尘入正受？"福作入定势。僧云："如何是诸尘三昧起？"福云："尔问阿谁。"师云："这阿师话堕也不知。"又云："前头早是葛藤，又道尔问阿谁。"

举茱萸上堂云："尔诸人莫向虚空里钉橛。"时有灵虚上座出众云："虚空是橛。"茱萸便打。虚云："和尚莫错打某甲。"萸便归方丈。师云："屎上加尖。"

举僧问投子："密岩意旨如何？"子云："须是与么人始得。"赵州云："何不与他本分草料？"师问僧："作么生是本分草料？"僧拟议，师便打。

举古云："寂寂空形影。"师展两手云："山河大地何处得也？"

举一切智通无障碍。师云："拄杖走到西天，却归新罗国里。"乃敲床云："这个是尔鼻孔。"

举僧问夹山："如何是道？"山云："太阳溢目，万里不挂片云。"师云："不唤作一句，不唤作法身，是什么？"

僧问："如何是学人自己？"师云："老僧入泥入水。"僧云："某甲粉骨碎身去也。"师喝云："大海水在尔头上！速道速道！"僧无语。师代云："也知和尚恐某甲不实。"

师有时云："直得乾坤大地无纤毫过患，犹是转句。不见一色，始是半提。直得如此，更须知有全提时节。"

师有时云："横说竖说，菩提涅槃真如佛性，总是向下商量。直得拈槌竖拂时节，亦是横说竖说。对前头犹较些子。"僧问："请师向上道。"师云："大众久立，速礼三拜。"

举赵州问僧："什么处去？"僧云："摘茶去。"师云："闭口。"

举法身吃饭。早是剜肉作疮，将谓合有与么说话。

举僧问云居："湛然时如何？"居云："不流。"师云："不流说什么湛然。"又云："此是截铁之言。"

举药病相治。尽大地是药，那个是尔自己。师云："遇贱即贵。"僧云："乞师指示。"师拍手一下，拈起拄杖云："接取拄杖子。"僧接得，拗作两截。师云："直饶与么，也好与三十棒。"

举翠岩夏末上堂云："我一夏已来与师僧说话，看翠岩眉毛在么？"保福云："作贼人心虚。"长庆云："生也。"师云："关。"

举良遂初参麻谷。谷见来，便去锄草。良遂到锄草处，谷都不顾，便归方丈闭却门。良遂连三日去敲门，至第三日才敲门，麻谷问："阿谁？"良遂云："和尚莫瞒良遂。若不来礼拜和尚，洎被经论赚过一生。"师云："便有逆水之波。如今得入，是顺水之意，亦唤作双放时节。"

举心经云："无眼耳鼻舌身意。"师云："为尔有个眼见，所以言无不可。如今见时不可说无也。然虽如此，见一切有什么过？一切不可得，有什么声香味触法？"

举僧辞石霜。霜问："船去陆去？"僧云："遇船即船，遇陆即陆。"霜云："我道半途稍难。"僧无语。师代云："三十年后此话大行。"又云："临行一句，永劫不忘。"

行录

师讳wén yǎn文偃，姓张氏，世为苏州嘉兴人。夙负灵姿，为物应世。才自髫龀，志尚率己厌俗，遂依空王寺志澄律师出家。及长落发，禀具于毗陵坛。后还澄左右，侍讲数年，赜穷四分旨。既毗尼严净，悟器渊发，乃辞澄谒mù zhōu睦州道踪禅师。

踪黄檗之裔也。知道不偶世，引己自处，潜居古伽蓝。凡应接来者，机辩峭捷，无容伫思。师初往参，三扣其户。踪才启关，师拟入，踪托之云："qín shí lì zuān秦时轹钻。"因是释然朗悟。既而咨参数载，深入渊到。踪知其神器充廓，觉辕可任，因语之曰："吾非汝师。今雪峰义存禅师可往参承之，无复留此。"

师依旨入岭造雪峰，温研积稔，道与存契。遂密以宗印付师。由是回禀存焉。师参罢出岭，遍谒诸方，核穷殊轨，锋辩险绝，世所盛闻。

后抵líng shù灵树知圣禅师道场。知圣夙已忆其来，忽鸣鼓告众，请往接首座。时师果至。先是知圣住灵树凡数十年，堂虚首席。众屡请命上座，知圣不许，尝曰："首座才游方矣。"及师至，始命首众焉。

洎知圣将示灭，欲师踵其席，乃潜书秘函中，谓门弟子曰："吾灭后，上或幸此，请以遗。"上果会驾幸山，知圣预测上至，乃升堂加趺而终。及帝至已灭矣。帝询师遗示，门人出函奉之。上启函得书，云："人天眼目，堂中上座。"帝乃敕刺史何希范具礼命师，以袭法会。

后徙居云门山，鼎革废址，大新栋宇。师自衡踞祖域凡二纪有半，风流四表，大弘法化。禅徒凑集，登门入室者莫可胜纪。

师以干和七年己酉四月十日顺寂。夙具表以辞帝，兼述遗诫，然后加趺而逝。寻奉敕赐塔额。以师遗旨，令置全躯于方丈中。或上赐塔额，只悬于方丈，勿别营作。门人乃依教瘗师于丈室，以为塔焉。

遗诫

夫先德顺化，未有不留遗诫。至若世尊将般涅槃，亦遗教敕。吾虽无先圣人之德，既忝育众一方，殆尽不可默而无示。吾自居líng shù灵树及徙当山，凡三十余载，每以祖道寅夕激励。汝等或有言句，布在耳目。具眼者知，切须保任。吾今已衰迈，大数将绝，刹那迁易，顷息待尽。然沦溺生死，几经如是，非独于今矣。吾自住持已来，甚烦汝等辅赞之劳，但自知愧耳。吾灭后，置吾于方丈中。上或赐塔额，只悬于方丈，勿别营作。不得哭泣孝服，广备祭祀等，是吾切意。盖出家者本务超越，毋得同俗。其住持等事皆仍旧贯，接诸来者无失常则。诸徒弟等仰从长行训诲。凡系山门庄业什物等，并尽充本院支用，勿互移属他寺。教有明旨，东西廊物尚不应以互用，汝当知矣。或能遵行吾诫，则可使佛法流通，天神摄卫，不负四恩，有益于世。或违此者，非吾眷属。勉旃勉旃！大期将迫，临行略示遗诫。努力努力！好住！还会么？若不会，佛有明教，依而行之。

云门三句颂（门人缘密述）

hán gài qián kūn函盖乾坤： 乾坤并万象，地狱及天堂。 物物皆真现，头头总不伤。

jié duàn zhòng liú截断众流： 堆山积岳来，一一尽尘埃。 更拟论玄妙，冰消瓦解摧。

suí bō zhú làng随波逐浪： 辩口利舌问，高低总不亏。 还如应病药，诊候在临时。

三句外别置一颂： 当人如举唱，三句岂能该。 有问如何事，南岳与天台。