百丈怀海禅师语录
作者: 百丈怀海 | 分类: 清规祖师
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💡 现代白话导读与核心旨趣
立禅门清规，“一日不作，一日不食”，开创丛林制度。 本典籍直指“若见性即是佛”的核心见地，倡导在日常生活与参修中直下承当自性清净，不假外求。
🗝️ 关键词与主旨
关键词：一日不作一日不食 · 野狐禅 · 不昧因果 · 丛林清规 · 灵光独耀
主旨：《百丈怀海禅师语录》记录禅门清规祖师百丈怀海的开示与机缘。百丈承马祖之道而制度之：创禅门独立丛林，立“一日不作，一日不食”之规，使禅僧自耕自食、解行并重；其“百丈野狐”公案以“不昧因果”四字，拨正“不落因果”的断灭邪见，为后世学人立因果正见之标尺。语录中“灵光独耀，迥脱根尘”一颂，尤为禅门悟后境界之写照。
📌 重点内容
- 野狐公案：大修行人还落因果也无？——不落因果，堕五百世野狐身；不昧因果，言下脱野狐身。
- 一日不作，一日不食：执劳必先于众；主事收其作具，师遂不食。
- 灵光独耀颂：灵光独耀，迥脱根尘；体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成；但离妄缘，即如如佛。
- 歇缘之教：先歇诸缘，休息万事；心如木石，无所辨别，心地若空，慧日自现。
⚠️ 阅读难点
“不昧因果”与“不落因果”只一字之差，迷悟天渊：不落是拨无因果（邪见），不昧是了了分明于因果（正见）。又“心如木石”是无分别，非是无知觉，切莫错会。
🗣️ 名句白话解读
「不昧因果。」
白话解读：百丈野狐公案之核心提撕：修行悟道之人绝不是狂妄地‘不落因果’（拨无因果必堕恶道），而是彻底‘不昧因果’——对善恶业报因缘了了分明、圆融透彻而不迷昧。
「灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。」
白话解读：自性的灵明之光独自朗照，远远超脱于六根与六尘的相对系缚。真常的本性全体显露现前，从来不受世间语言文字的拘束。
📜 典籍原文
百丈怀海禅师语录 百丈怀海禅师语录 师。讳怀海。福州长乐人也。俗姓王氏。业岁离尘。三学 该练。属大寂阐化江西。乃倾心依附。与西堂智藏南泉普愿。同 号入室。时三大士。为角立焉。师侍马祖行次。见一群野鸭飞过。 祖曰。是甚么。师曰。野鸭子。祖曰。甚处去也。师曰。飞过去 也。祖遂回头。将师鼻一。负痛失声。祖曰。又道飞过去也。 师于言下有省。却归侍者寮。袁袁大哭。同事问曰。汝忆父母邪。 师曰。无。曰被人骂邪。师曰。无。曰哭作甚么。师曰。我鼻孔 被大师得痛不彻。同事曰。有甚因缘不契。师日。汝问取和尚 去。同事问大师曰。海侍者。有何因缘不契。在寮中哭。告。和 尚为某甲说。大师曰。是伊会也。汝自问取他。同事归寮曰。和 尚道。汝会也。令我自问汝。师乃响呵大笑。同事日。适来哭。 如今为甚却笑。师白。适来哭。如今笑。同事罔然。次日。马祖 升堂。众才集。师出。卷却席。祖便下座。师随至方丈。祖曰。 我适来未曾说话。汝为甚便卷却席。师曰。昨日被和尚得鼻头 痛。祖曰。汝昨日向甚处留心。师曰。鼻头今日又不痛也。祖曰。 汝深明昨日事。师作礼而退。（一本。作马祖云。你什么处去来。 昨日偶有出入。不及参随。马祖喝一喝。师便出去。）师再参侍 立次。祖。目视绳床角拂子。师曰。即此用离此用。祖曰。汝向 后开两片皮。将何为人。师取拂子竖起。祖曰。即此用离此用。
师挂拂子于旧处。祖振威一喝。师直得三日耳聋。自此雷音将震。 檀信请于洪州新吴界。住大雄山。以居处岩峦峻极。故号百丈。 既处之。未期期月。参玄之宾。四方蘑至。山黄檗当其首。 黄檗到师处。一日辞云。欲礼拜马祖去。师云。马祖已迁 化也。檗云。未审。马祖有何言句。师遂举再参马祖竖拂因缘言。 佛法不是小事。老僧当时因被马大师一喝。直得三日耳聋。闻 举。不觉吐舌。师云。子已后莫承嗣马祖去么。檗云。不然。今 归因师举。得见马祖大机之用。然且不识马祖。若嗣马祖。已后 丧我儿孙。师曰。如是如是。见与师齐。减师半德。见过于师。 方堪传授。子甚有超师之见。后沙山问仰山。白丈再参马祖竖拂 因缘。此二尊宿意旨如何。仰山云。此是显大机之用。山云。 马祖出八十四人善知识。几人得大机。几人得大用。仰山云。百 丈得大机。黄檗得大用。余者。尽是唱道之师。山云。如是如 是。 马祖一日问师。甚么处来。师云。山后来。祖云。还逢着 一人么。师云。不逢着。祖云。为甚么不逢着。师云。若逢着。 即举似和尚。祖云。甚么处。得这个消息来。师云。某甲罪过。 祖云。却是老僧罪过。 上堂云。灵光独耀。迥脱根尘。体露真常。不拘文字。心 性无染。本自圆成。但离妄缘。即如如佛。 问。如何是奇特事。师云。独坐大雄山。僧礼拜。师便打。 西堂问师。你向后作么生并示于人。师以手卷舒两过。堂 云。更作么生。师以手点头三下。
百丈怀海禅师语录 马祖令人持书。并酱三瓮与师。师令排向法堂前。乃上堂。 众才集。师以拄杖指酱瓮云。道得即不打破。道不得即打破。众 无语。师便打破。归方丈。 有一僧哭入法堂。师云。作什么。僧云。父母俱丧。请师 拣日。师云。明日一时理却。 问。依经解义。三世佛冤。离经一字。如同魔说时如何。 师云。固守动静。三世佛冤。此外别求。如同魔说。 师有时说法竟。大众下堂。乃召之。大众回首。师云。是 甚么。 师因普请并田回。问运阁黎。并田不易。檗云。众僧作务。 师云。有烦道用。檗云。争敢辞劳。师云。开得多少田。檗作锄 田势。师便喝。檗掩耳而出。 师问黄檗。甚处来。檗云。山下采菌子来。师云。山下有 一虎子。汝还见么。檗便作虎声。师于腰下取斧。作势。檗约 住便掌。师至晚上堂云。大众。山下有一虎子。汝等诸人。出入 好看。老僧今朝亲遭一口。后山问仰山。黄檗虎话作么生。仰 山云。和尚如何。山云。百丈当时便合一斧杀。因什么到如 此。仰山云。不然。 山云。子又作么生。仰山云。不唯骑虎头。亦解把虎尾。 为山云。寂子。甚有险崖之句。 师每日上堂。常有一老人听法。随众散去。一日不去。师 乃问。立者何人。老人云。某甲于过去迦叶佛时。曾住此山。有 学人问。大修行底人。还落因果也无。对云。不落因果。堕在野
狐身。今请和尚代一转语。师云。汝但问。老人便问。大修行底 人。还落因果也无。师云。不味因果。老人于言下大悟。告辞师 云。某甲已免野狐身。住在山后。乞依亡僧烧送。师令维那白 告众。斋后普请送亡僧。大众不能详。师领众至山后岩下。以杖 挑出一死狐。乃依法火葬。至晚参。师举前因缘次。黄檗便问。 古人错对一转语。落在野狐身。今日转转不错是如何。师云。近 前来。向汝道。黄檗近前。打师一掌。师拍手笑云。将谓胡须赤。 更有赤须胡。时为山在会下作典座。司马头陀。举野狐话问。典 座作么生。典座。以手撼门扇三下。司马云。太粗生。典座云。 佛法不是这个道理。后山举黄檗问野狐话。问仰山。仰山云。 黄檗常用此机。山云。汝道。天生得。从人得。仰山云。亦是 禀受师承。亦是自宗通。为山云。如是如是。 黄檗问。从上古人。以何法施人。师良久未语。黄檗云。 后代儿孙。将何传授。师云。将谓你这汉是个人。便归方丈。 师与山作务次。师问。有火也无。为山云。有。师云。 在什么处。山把一茎柴。吹过与师。师接过云。如虫蚀木。 因普请锄地次。有僧。闻鼓声。举起锄头。大笑归去。师 云。俊哉。此是观音入理之门。后唤其僧问。你今日见甚道理。 云某甲早晨未吃粥。闻鼓声归吃饭。师乃呵呵大笑。 问。如何是佛。师云。汝是阿谁。云某甲。师云。汝识某 甲否。云分明个。师竖起拂子问。汝见拂子否。云见。师乃不语。 师令僧去章敬处。见伊上堂说法。你便展开坐具礼拜。起 将一只鞋。以袖拂却上尘。倒头覆下。其僧到章敬。一依师旨。 章敬云。老僧罪过。
百丈怀海禅师语录 沙山五峰云岩侍立次。师问为山。并却咽喉唇吻。速道将 来。山云。某甲道不得。请和尚道。师曰。不辞向汝道。恐已 后丧我儿孙。又问五峰。峰云。和尚亦须并却。师云。无人处研 额望汝。又问云岩。岩云。某甲有道处。请和尚举。师云。并却 咽喉唇吻。速道将来。岩云。师今有也未。师云。丧儿孙。 上堂。谓众云。我要一人去。传语西堂和尚。阿谁去得。 五峰云。某甲去得。师云。汝作么生传语。峰云。待见西堂即道。 师云。见后道什么。峰云。却来举似和尚。 因僧问西堂。有问有答。即且置。无问无答时如何。堂云。 怕烂却那。师闻举。乃曰。从来疑这个老兄。云请和尚道。师曰。 一合相不可得。 师谓众曰。有一人。长不吃饭不道饥。有一人。终日吃饭 不道饱。众无对。 云岩问。和尚。每日区区为阿谁。师曰。有一人要。岩云。 因什么不教伊自作。师曰。他无家活。 师童年之时。随母入寺拜佛。指尊像问母。此是何物。母 云。是佛。童云。形容似人无异。我后亦当作焉。 师凡作务执劳。必先于众。众皆不忍。蚤收作具。而请息 之。师云。吾无德。争合劳于人。师既遍求作具不获。而亦忘食。 故有一日不作一日不食之言。流播寰宇矣。师于唐元和九年正月 十七日示寂。春秋九十五。长庆元年。敕大智禅师。塔曰大胜 宝轮。
百丈怀海禅师广录 问。如何是大乘入道顿悟法要。师云。你先歇诸缘。休息 万事。善与不善。世出世间。一切诸法。并皆放却。莫记莫忆。 莫缘莫念。放舍身心。全令自在。心如木石。口无所辩。心无所 行。心地若空。慧日自现。如云开日出。但歇一切攀缘。贪嗔爱 取。垢净情尽。对五欲八风不动。不被见闻觉知所。不被诸法 所惑。自然具足一切功德。具足一切神通妙用。是解脱人。对一 切境法。心无净乱。不摄不散。透一切声色。无有滞。名为道 人。善恶是非。俱不运用。亦不爱一法。亦不舍一法。名为大乘 人。不被一切善恶。空有垢净。有为无为。世出世间。福德智慧 之所拘系。名为佛慧。是非好丑。是理非理。诸知解情尽。不能 系缚。处处自在。名为初发心菩萨。便登佛地。 问。对一境。如何得心如木石去。师云。一切诸法。本不 自言。空不自言。色亦不言。是非垢净。亦无心系缚人。但为人 自生虚妄系着。作若干种解会。起若干种知见。生若干种爱畏。 但了诸法不自生。皆从自己一念妄想颠倒取相而有。知心与境。 本不相到。当处解脱。一一诸法。当处寂灭。当处道场。又本有 之性。不可名目。本来不是凡。不是圣。不是垢净。亦非空有。 亦非善恶。与诸染法相应。名人天二乘界。若垢净心尽。不住系 缚。不住解脱。无有一切有为无为缚脱心量。起于生死。其心自
阴。俱时现前。尽敷妍好。舍宅舟船车。光明显赫。皆从自心 贪爱所现。一切恶境。皆悉变成殊胜之境。但随贪爱重处。业识 所引。随着受生。都无自由分。龙畜良贱。都总未定。 问。如何得自由分。师云。如今得即得。或对五欲八风。 情无取舍。嫉贪爱。我所情尽。垢净俱忘。如日月在空。不缘 而照。心心如土木石。念念如救头然。亦如大香象渡河截流而过。 使无疑误。此人天堂地狱。俱不能摄也。
黄檗山际禅师 傅心法要 【唐】断际禅师述 注1：此经出自《大藏经》第48卷，《壮续藏经》第69册。