宗门语录

“即心即佛”、“平常心是道”、“非心非佛”，马祖道一开创洪州宗，座下法嗣百三十九人，临济沩仰皆出其门。本录记载其一生开示与机缘语录。

立禅门清规，“一日不作，一日不食”，开创丛林制度。

诸佛与一切众生唯是一心，更无别法。裴休相国记录集结。

临济宗开山祖师，棒喝交驰，“赤肉团上有一无位真人”。

曹洞宗开山祖师洞山良价的言行录。记载其行脚参学、无情说法悟道、过水睹影证道、五位颂立宗、三路接人、三种渗漏等核心内容，展现曹洞宗偏正回互、绵密细腻的宗风。

云门宗开山祖师文偃的言行录。以对机三百二十则为主体，辅以室中语要、垂示代语、勘辨、偈颂、行录、遗诫等。云门三句（函盖乾坤、截断众流、随波逐浪）为其纲宗，机锋险绝，一句中具三句，一言才举，千差同辙。

北宋临济宗杨岐派宗师圜悟克勤所撰示众法语集，由嗣法弟子子文编集。分卷上卷下，收录八十余篇开示法语，直指人心见性成佛，痛切令人当下契悟。圜悟承五祖法演宗风，以金刚圈栗棘蓬接人，强调透顶透底截断笼罗。书中广引赵州德山临济云门等古德公案以为印证，是研究宋代禅宗思想的重要文献。

北宋临济宗杨岐派宗师圜悟克勤的全面语录记录，由门人虎丘绍隆等编集，共二十卷。涵盖上堂法语、小参普说、示众法语、拈古、颂古、偈颂、真赞、佛事等各种体裁，是研究圜悟宗风最完整的第一手文献。语录广引古德公案加以拈颂，宗风峻烈痛快，与碧岩录圜悟心要并列为圜悟三大著作。

南宋临济宗杨岐派大慧宗杲禅师之语录集，由弟子蕴闻编集，共三十卷。涵盖上堂示众、室中机缘、颂古、偈颂、赞佛祖、普说、法语等，是看话禅思想的集大成文献。大慧极力提倡参无字话头，以疑情截断意识分别，痛斥默照禅与文字禅，对后世禅宗影响深远。

即心是佛无心是道，裴休问黄檗禅师开示记录。

赵州从谂禅师语录，参学门人文远记录。以平常心是道为宗，以本分事接人。庭前柏树子、狗子无佛性、吃茶去、洗钵去等公案流传千古，为后世看话禅之源头。

唐代曹洞宗二祖曹山本寂禅师之语录，由明代郭凝之编集、日本沙门玄契重编。核心内容包括五位君臣旨诀、三等堕（类堕、随堕、尊贵堕）、四禁偈、异类中行、枯木龙吟公案、法身偈注释、八要玄机等。曹山以回互为宗，阐明体用回互、理事圆融之妙，是研究曹洞宗思想的核心文献。

按："五祖"指五祖山（今湖北黄梅），非禅宗第五代祖师弘忍。宋代临济宗杨岐派祖师五祖法演禅师之语录，由门人惟庆编集。记录法演在四面山、太平、白云海会、黄梅东山四处住持期间的上堂开示、小参及偈颂。法演为白云守端弟子，门下出佛果克勤、佛眼清远、佛鉴慧勤三大家。其禅风峻烈而富文采，以“白云万里”为最高标尺，极力提倡赵州“狗子无佛性”话头，开创看话禅先声，是研究宋代禅宗史和杨岐派思想的核心文献。

临济宗杨岐派创始人杨岐方会禅师的上堂开示与勘辩机锋记录。以拄杖棒喝直指人心，宗风兼具临济峻烈与云门平和，“杨岐一诀，凡圣路绝”为其心要。

临济宗杨岐派创始人杨岐方会禅师的主要语录记录，涵盖杨岐山与云盖山两处道场的上堂开示、道吾真禅师语要、勘辨机锋、十首偈颂及序跋。与《杨岐方会和尚后录》互为补充，展现杨岐宗风全貌。

临济宗黄龙派创始人黄龙慧南禅师的语录集，收录同安、归宗、黄檗、黄龙四地道场的上堂法语与机缘问答，以及偈颂三十七首。以三关勘验闻名天下——生缘处、我手何似佛手、我脚何似驴脚，三十余年示此三问，学者多不凑机。续补部分由日本两足院东晙辑录，内容更为丰富。

临济宗石霜楚圆（慈明）禅师五会住持语录，由黄檗慧南重编。收录禅师在南源、道吾、石霜、福严、兴化五处住持的开堂法语、机缘问答、勘辨及偈颂。楚圆嗣法汾阳善昭，门下出杨岐方会、黄龙慧南，开临济杨岐、黄龙二派。语录机锋峻烈，棒喝交加，后附三玄三要、五位君臣、十二时歌等宗门纲宗偈颂，是研究临济宗风的重要文献。

雪峰义存法嗣玄沙师备禅师之语录三卷，明天启年间闽中林弘衍搜辑诸集汇编，曹洞宗湛然圆澄作序。卷上载行实与上堂法语，力破妄认昭昭灵灵之识神见，直指秘密金刚体；卷中为垂语纲宗，著名之三种病人公案与玄沙三句俱在，附诸老宿拈颂；卷下举古评唱，于俱胝一指、鲁祖面壁、灵云桃花等千古公案一一下断语。师门下有罗汉桂琛传清凉文益，开出法眼一宗，师遂为法眼法脉之先导。

现存最古老完整之玄沙师备语录版本。唐光化三年门人智严集，宋元丰三年孙觉知福州时校合残编刻板行世，中土久佚，赖日本秘藏宋版存续，元禄年间重刊回传。上卷上堂示众与机缘问答，开卷即提清净本然性相般若智海；中卷行光五问、德彦五问及师亲释三句纲宗之长篇法语，与雪峰、招庆师资激扬；下卷法语问答、方丈录及王大王请雪峰与玄沙入内论佛心印录——闽王王审知请二师入宫论心印之实录。末附五代林澂撰宗一大师碑文，为玄沙生平最翔实之早期史料。

宋末元初禅宗巨匠高峰原妙禅师之说，参学门人编集，明万历二十七年云栖袾宏重梓。卷上载序、双髻庵及师子禅寺法语、示禅人；卷下载拈古、颂古、补遗、偈颂、小佛事、赞佛祖、自赞，并附行状二篇及塔铭。高峰一生以万法归一、一归何处为话头接引学人，入张公洞扁死关不越户十五年，为看话禅核心文献。

唐五代禅宗巨匠雪峰义存禅师之说，明崇祯己卯年闽中得山居士林弘衍搜辑编次，曹洞宗石雨明方作序。卷上载刻语录缘起、序、师语录、偈语、规制、遗诫；卷下载闽王王审知请雪峰与玄沙入内论佛心印录、年谱、附录。雪峰承德山宣鉴开悟，座下一千五百众，门下出云门、法眼二宗，为五代禅宗中心。

南宋临济宗杨岐派密庵咸杰禅师之说，参学小师崇岳了悟等编，淳熙十五年张镃序。大正藏第47册No.1999。全书载七处住持语录（乌巨、祥符、蒋山、华藏、径山、灵隐、天童）、小参、普说、颂赞九则、偈颂。密庵为应庵昙华嗣法，应庵为虎丘绍隆嗣法，虎丘为圆悟克勤嗣法——密庵为圆悟法孙，杨岐虎丘系之重要传人。以破沙盆语闻名丛林，门下出松源崇岳、破庵祖先等。

曹洞宗南宋中兴巨匠天童长翁如净禅师六会语录（清凉、瑞岩、净慈、明州瑞岩、再住净慈、天童）合编两卷。上堂、小参、普说、法语、颂古、赞佛祖、小佛事、偈颂俱备。其风孤峻泼辣，拄杖拂子圆相兼施，借杜诗说禅、以恶拳痛棒陶冶学者，卷末附辞世颂，为道元禅师之师、日本曹洞宗远祖之行实录。

如净禅师天童上堂法语二十则，由嗣法弟子义远搜辑补遗，日本曹洞宗开祖道元亲记其机缘。上堂孤迥峭拔——"放行也瓦砾生光，把住也真金失色"；并举曹山四则公案拈提，重申洞上宗风。卷末道元所记如净行状，正是"身心脱落"公案的原始出处：惩坐睡衲子一句，令道元豁然大悟。

沩仰宗开山祖师沩山灵祐（771-853）语录，与仰山慧寂父子唱和实录。载拨炉火悟缘、司马头陀择山、踢倒净瓶、蛇虎让路开山诸缘起，上堂"实际理地不受一尘，万行门中不舍一法"之纲宗，摘茶论体用、过净瓶、画圆相通书等著名公案。沩仰宗风"父子和敬、师资唱和"，于此卷可亲见。

元代雪峰崇圣禅寺再住持樵隐悟逸禅师语录，两卷：卷上为再住雪峰语录（上堂、小参、拈古），卷下为法语、题跋、偈颂、佛事。延祐元年进寺，拈香自署"臣僧悟逸"。宗风峻快而富诗情——"第一句"答以"天晴普请拽木"，浴佛则云"年年此日一盆汤，至竟洗尘难洗骨"，卷下偈颂送别诸篇尤见元代丛林文字之盛。

南宋临济宗杨岐派大宗匠虚堂智愚禅师（1185—1269）语录十卷，参学妙源等编。收录兴圣、报恩光孝、显孝、瑞岩、万寿、育王、净慈、径山八大丛林上堂、小参、示众、普说、机缘、百则颂古与偈颂。师宗风峻拔、机锋超迈，直倡"大机圆应，随处作主"。日本南浦绍明入宋得师真传印可，归国开创日本临济宗"应灯关派"（大德寺、妙心寺派宗祖），虚堂因而被尊为日本禅宗远祖。

宋代曹洞宗中兴大宗师宏智正觉禅师（1091—1157，天童正觉）平生巨著九卷。收录泗州、舒州、庐山、真州、天童山等各刹上堂、小参、法语、真赞、偈颂箴铭与著名的百则颂古。师系统确立"默照禅"法门，著《默照铭》《坐禅箴》，倡"默默忘言，昭昭现前"。与大慧宗杲看话禅并称两宋禅林双绝，其百则颂古更为后世万松行秀评唱《从容录》之底本。

元代临济宗杨岐派一代泰斗、天目山高峰原妙禅师法嗣——中峰明本禅师（幻住庵主）三十卷宏伟全集。收录示众、小参、拈古、颂古、法语、书问、佛祖赞、山房夜话三卷、信心铭辟义解三卷、楞严征心辩见或问、幻住家训及怀净土百首等。禅风峻拔深邃、儒释融通，极倡"大机圆应、随处作主、自性弥陀"，对元明清三代禅宗及日本临济宗幻住派产生了深远持久的巨擘影响。

中国禅宗史上第一部规模宏大的历代先德语录专集，四十八卷。宋代沙门赜藏主旁搜广采，汇辑南岳怀让、马祖道一、百丈怀海、赵州从谂（专集八卷）、睦州陈尊宿、临济义玄（专集四卷）、云门文偃（专集五卷）、云岩昙晟、投子大同、风穴延沼、首山省念、汾阳善昭、石霜楚圆、杨歧方会、黄龙慧南、真净克文、佛眼清远等唐宋二十余家巨匠之完整上堂法语与室中对机实录。辞旨高峻峭拔、朴质无伪，被后世公认为历代禅宗语录专集之开山鼻祖。

明末四大高僧之一紫柏真可大师（达观真可）生平著述之宏伟总集，三十卷。法友憨山德清等校次刊布。收录大师圜中语录（蒙冤下狱从容立化之壮烈实录）、法语十卷（痛斥口头狂禅、力主真参实悟克除习气之极精纯开示）、经论深解（以宗门见地融通心经、金刚、楞严、八识规矩）、刻藏缘起（开雕方册本《嘉兴藏》之万古鸿愿）及与晚明名士公卿往来书简。风骨奇伟、辞旨刚正，为明代禅宗中兴之精神丰碑。

明末四大高僧之一憨山德清大师一生著述与弘法之集大成巨帙，五十五卷。门人通炯等编次。全书收录大师法语十二卷（含名垂千古之《示参禅切要》《示念佛切要》）、书简九卷（与紫柏真可生死相勉及与晚明名士公卿交游）、序跋记文十八卷（曹溪南华寺中兴实录、五台崂山庐山道场始末）及赞颂诗偈十六卷。见地极圆、工夫极纯，融通禅净教于自性一心，为明代禅宗中兴与曹溪法脉再续之最高宗乘指南。

元代临济宗杨歧派大宗师方山文宝禅师孤本法语集，曾秘藏于天台破院古佛腹中。全书宗风峭拔绝伦，直承临济棒喝大机大用，创设“撑铁船过海底向针孔叫屈”等方山三转语勘验学者，倡“于世谛中明取自心、百骸溃散一物长灵”，为元代禅门稀世法宝。

明末云门山麦浪怀禅师与设难者的机锋辨答实录。深入剖析达摩不立文字与五家立纲宗之圆融、死句与活句之用处在人、初心行者退屈心之对治，引“丙丁童子来求火”公案阐明离言大机大用，为晚明宗门破除狂禅与顽空死水之指路明灯。

元代临济宗一代宗师平石如砥禅师开示巨汇。师历住保圣、定水、天童三大名刹，宗风孤拔峭绝，操纵予夺如饿虎出林。语录载上堂、小参、真赞、法语及传世《十二时歌》，直指解脱唯在自心觉照，不立纤毫情解。

北宋临济宗黄龙派核心文献。超宗慧方禅师嗣法死心悟新，与草堂善清、觉范慧洪、灵源惟清并称黄龙四家。语录汇辑初住隆庆、禾山、云岩之上堂开示、公案机锋、精辟颂古及《古镜铭》。

法眼宗开山祖师文益禅师开示全集。师参罗汉桂琛，于“不知最亲切”与“一切现成”下顿彻心源。语录汇集临川崇寿、金陵报恩与清凉三大道场之上堂法语与机锋辨问，圆融华严六相大义与曹溪心印，标志禅门五宗七家祖师语录圆满闭环。

沩仰宗第二代祖师仰山慧寂禅师法语集。师幼断二指求法，承耽源九十七种圆相一览焚之，执侍沩山十五载父子相照。开堂仰山，机辩神化，号小释迦。详录农禅体用、圆相接机、上堂示众与临终示寂，补全禅门五宗七家祖师法脉最后拼图。

南宋临济宗杨岐派剑关子益禅师开堂法语与诗颂集。师出蜀中剑州，开法隆兴兴化、云岩及福州怡山长庆。林希逸序赞其为“真风穴、杨岐种子”。录中机锋峭拔，以“长剑倚天、全收全放”全提向上，融极险截断与日用平常于一炉，尽展杨岐派峻烈宗风。

唐代襄阳庞蕴居士机缘语录与诗偈合集，三卷本。师世称东土维摩诘，参石头掩口、参马祖一口吸尽西江水而大悟。满船资财沉江，携女编篱度日。详录与药山、丹霞、百灵等当代名僧机锋，一家四口坐脱立亡之千古绝唱，以及“但愿空诸所有，慎勿实诸所无”之维摩至道。

元代临济宗杨岐派巨著。海印昭如禅师出世住持袁州木平、临江慧力、饶州荐福三会说法合集。师参雪岩祖钦大悟，与高峰原妙并为雪岩门下二上首。元贞年间敕赐普照大禅师。详阐“迷悟两忘，自断其首”、“意不停玄、句不停意、用不停机”之全机大用，临终绝笔“末后句无别说，六月炎天飞片雪”为宗门千古绝唱。

南宋临济宗杨岐派一代宗匠希叟绍昙住持佛陇、法华、雪窦与瑞岩开善四大名刹之开堂法语与诗偈集。师道风峭拔，号为撑拓宗门之铮然金钉子。详录农禅机锋、全提向上，以及与日本建长寺兰溪道隆门人等求法僧之机缘酬答，为中日禅宗法脉交融之重要实录。

元代临济宗破庵派高僧先睹禅师住天台山华顶峰善兴寺之传世精要。师大坐华顶四十年影不出山，与中峰明本并尊为东南二甘露门。其示徒直立“四绝路头”斩断情识，痛喝死守悟迹之“鹘臭布衫”，开示饥餐困眠之天然佛性，机锋峭拔，备受元代朝野与东亚求法僧推崇。

北宋临济宗黄龙派第二代宗师晦堂祖心之权威语录。祖心承嗣黄龙慧南，大振宗风三十载，接化黄山谷以木犀天香顿悟本心。室中以黄龙拳头打破触背牢关，提撕学者顿忘诸见、著衣吃饭、履践自家田地。卷首御史徐禧序，卷尾枢密王韶序，见证宋代禅儒交融之盛。

元代临济宗杨岐派巨匠石屋清珙之语录与天湖山居诗全帙。师承及菴信、远继高峰原妙，为韩国佛教太古宗之中土宗祖。全书收录福源寺上堂法语与山居绝唱百八十余首，高标“无山不带云，有水皆含月”之林下动静一如家风。

南宋临济宗杨岐派巨匠西岩了慧住持平江定慧、雁荡能仁、庐山东林、庆元天童及瑞岩开善之法语汇编。深承径山无准师范大机大用，与断桥妙伦、物初大观齐名，示日本证上人并撰藤原舍经记，展现宋元之际中日传法盛况。

南宋临济宗杨岐派破庵支系巨擘断桥妙伦禅师语录全帙。师承径山无准师范，与西岩了慧、雪岩祖钦并称南宋杨岐三大尊宿。历主瑞峰、瑞岩、天台国清及杭州净慈报恩光孝禅寺，以断桥活路、截断众流、不立阶梯接引四海学人与日本求法僧，宗风峻拔雄浑。

南朝梁代傅大士（弥勒应身）之根本语录与诗偈总集。载其双林树下苦修、见梁武帝论道、金刚经拍案示法等公案，并收录名重千古之《心王铭》《还源诗》《行路难》，为禅宗观心安心与三教同源之源头文献。

宋末元初临济杨岐派宗师月磵和尚之五会语录与诗颂全集。禅师嗣法天童西岩了慧，两历宋元鼎革，以撞破生铁网、踏翻虚空界之峭拔宗风接引后学，大开选佛场直显心空及第。

宋末元初临济杨岐派一代巨擘环溪惟一禅师之九会语录与题跋全集。禅师嗣法径山无准师范，历主建宁瑞岩、福州雪峰、庆元天童等九座东南巨刹。宗风如雷霆风烈，以揽醍醐为毒药之霹雳机锋痛剿学人偷心，抗节不屈，力振正法。

北宋临济宗中兴巨匠汾阳善昭禅师语录三卷。师承首山省念，聚徒汾州太子院三十载，丛林尊为西河师子。首创汾阳十八问与三玄三要，开宋代百则颂古拈古之先河，育就石霜楚圆等大器，开辟两宋临济杨岐、黄龙天下宗风。

南宋临济宗杨岐派大宗师石田法薰禅师语录四卷。师承松源崇岳，历主平江高峰、枫桥普明、蒋山太平兴国、杭州净慈与灵隐五大名刹。宗风孤拔纯真，早年高峰开炉有“死柴头上火”之句，入圆悟关显“旧车横推”之大机大用，示寂前垂示“但得本莫愁末”，极具力量。

北宋云门宗中兴大祖雪窦重显禅师语录六卷。禅师上承智门光祚，历主洞庭翠峰与明州雪窦山三十一年，门下出天衣义怀等大器。其以如海诗才精选百则公案作颂古，成为后世圆悟克勤评唱《碧岩录》之根本底本；融贯云门三句与宗门三印，开创宋代文字禅典范。

南宋末元初临济宗杨岐派宗师雪岩祖钦禅师住龙兴、道林、佛日、护圣、光孝、仰山语录。核心收录其自述行脚因缘、破除死水枯木禅、与修上座参研生铁脊梁及尽命提赵州无字话头开示，上承无准师范，下开高峰原妙，为宋元看话禅实修极则宝典。

宋代临济宗杨岐派希叟绍昙禅师大部头全景广录，凡七卷。汇集其历住佛陇、法华、雪窦、开善诸寺之上堂法语、小参、提唱、序说、拈古颂古、题画送行与诸祖像赞，宗风峻拔险绝，直指自性，充分展现宋末临济宗大机大用与向东瀛传法的深远法脉。

清世宗雍正帝（圆明居士）御选历代禅宗宗门十九卷皇皇巨典。分正集、外集、前集、后集，精选自僧肇、永嘉、寒山拾得、沩山、赵州、云门、永明延寿、雪窦、圆悟、高峰、中峰至玉林通琇诸大祖师顶尖法语公案，并兼收紫阳真人及圆明居士自著语要。御制总序确立‘透三关’宗门正统纲宗，痛斥野狐狂禅三端病根，宗眼如炬，为清代宗门第一权威选本。

北宋圆悟克勤就雪窦重显《颂古百则》加垂示、着语、评唱而成的公案评唱巨著，十卷百则，被誉为宗门第一书、文字禅巅峰之作。以垂示总提纲宗、着语随文点破、评唱抉发血脉，与曹洞宗《从容录》并称禅门双璧，后其弟子大慧宗杲因学人流于知解而焚版，遂成禅林著名公案。

中国佛教史上规模最宏大、融通最彻底之禅教合一旷世巨著，一百卷。法眼宗三祖、净土宗六祖永明延寿大师（智觉禅师）著。大师统摄天台、华严、慈恩三宗高僧及宗门尊宿，广集大乘经论百二十部、诸祖言教百二十家，融汇于一炉。全书以“举一心为宗，照万法如镜”为宏纲，设三大章（标宗章、问答章六十一问、引证章），深析性相体用、理事无碍、真妄不二之极则，扫尽禅人盲修瞎炼与教家死执名相之病，为后世开辟理事圆融、禅净双修之无上坦途。