宗门语录

庞居士语录

作者唐·庞蕴 述 · 唐·于頔 编集 · 分类宗门语录 · 14.8k

庞居士语录

作者:唐·庞蕴 述 · 唐·yú dí于頔 编集

🔗 经典连线:马祖道一禅师语录(顿悟师承) · 六祖大师法宝坛经(在家真修) · 碧岩录(雪片评唱) · 无门关(机锋透关)

分类:宗门语录 · 在家居士顿悟圣典
相关经典江西本源 · 马祖道一禅师语录 | 直指见性 · 六祖大师法宝坛经 | 宗门第一书 · 碧岩录 | 透关绝顶 · 无门关


💡 现代白话导读与核心旨趣

《庞居士语录》(全称《襄州庞居士语录》,大正藏/卍续藏 No. 1336,三卷本)是整个禅宗乃至中国佛教史上最为绚丽夺目的一部“居士禅”无上宝典!唐代襄州庞蕴居士(字道玄),与唐代襄阳节度使于頔、石头希迁、马祖道一、药山惟俨、丹霞天然、仰山慧寂等宗师激扬玄机,世称“东土维摩诘”。

本典籍的核心旨趣在于:以在家凡夫之躯直证实相,彻底打破出家与在家、僧相与俗服的形相壁垒,全提“平常心是道、触目皆菩提”之顿悟至理

庞居士一生的行迹充满传奇色彩:他出身儒业,中年大悟之后,竟将一生所积累之满船金银财宝尽数沉入湘江之中,自甘清贫,携女灵照编织竹lù lí漉篱糊口度日;其妻庞婆、其子庞大、其女灵照,一家四口个个明心见性、机辩纵横。临终示寂之际,女儿灵照抢先坐化、居士枕于公膝而逝、庞婆田间报信、儿子拄锄立亡、庞婆飘然不知所终,留下千古绝唱。

一、不与万法为侣与一口吸尽西江水:直探心源

庞居士参道之初,先后向南岳石头希迁与江西马祖道一提出震撼宗门的绝顶疑情:“不与万法为侣者,是什么人?”

  • 石头禅师当即以手掩其口,居士豁然有省;
  • 居士再往江西参马祖,复举前话。马祖当阳一声断喝:**“待汝一口吸尽西江水,即向汝道!”**居士言下如桶底彻底脱落,大彻大悟本来玄旨! 这一问一答,直截扫荡一切对待、能所与分别。所谓“不与万法为侣”,正是那历历孤明、不落阶级、盖天盖地的自性法身;而“一口吸尽西江水”,则是大机大用全体现前,无纤毫剩法。

二、神通并妙用,运水与搬柴:日用即是真道场

石头禅师曾问居士:“子见老僧以来,日用事作么生?”居士答道:“若问日用事,即无开口处。”随后呈上名垂青史的千古名偈:

“日用事无别,唯吾自偶谐。头头非取舍,处处没张乖。朱紫谁为号?丘山绝点埃。神通并妙用,运水与搬柴。”

石头深为印可,问其是否出家披缁,居士答“愿从所慕”,遂以俗服行道。这段公案彻底确立了禅宗生活禅的终极标杆:至高无上的佛法与神通妙用,根本不需要去深山坐脱、也不在于显弄神异,而是在我们一日十二时辰的挑水、劈柴、穿衣、吃饭之中,头头显露,处处无违!

三、难易不二与但愿空诸所有:生死洒脱的维摩家风

庞居士一家在茅庐中的机锋对答,堪称禅门天籁:

  • 庞公蓦地感叹:“难难难,shí dàn十硕油麻树上摊!”
  • 庞婆接着应道:“易易易,如下眠床脚踏地!”
  • 灵照姑娘微微一笑:“也不难,也不易,百草头上祖师意!” 难是情尘未破时的关山万重,易是悟后当下的脚踏实地,而不难不易则是万法圆融无碍之现成境界! 居士临终示疾,刺史于頔前来探问,居士留下流传千古的无上遗诫:

    “但愿空诸所有,慎勿实诸所无。好住世间,皆如影响。” 言讫,枕于頔之膝安详化去。这十六字遗诫,千百年来成为无数在家与出家学人荡除执着、通达空有的指路明灯。


📌 关键词

  • 庞居士:唐代襄阳庞蕴(字道玄),东土维摩诘,在家禅宗大士。
  • 不与万法为侣:超越一切对待、主客二边之绝待自性法身。
  • 一口吸尽西江水:马祖印证庞公之绝顶机锋,全提自性包容万象之大机大用。
  • 神通并妙用,运水与搬柴:将出世解脱彻底融入寻常劳作的平常心是道。
  • 但愿空诸所有,慎勿实诸所无:荡除内心一切实有偏执、不凭空妄立境界的十六字圆顿法门。

🎯 主旨

《庞居士语录》通过庞蕴居士参访石头、马祖、药山、丹霞等一代宗匠的犀利机锋问答,以及庞公一家四口在日常生活、劳作编笠与坐脱立亡中的绝妙行履与诗偈,彻底扫荡出家与在家的外相隔阂,开显“处世不离真如、触目即是道场、但空所有莫实所无”之至极禅境。


📖 重点内容

  1. 参扣石头马祖与彻悟本源:记录参石头掩口有省、参马祖“一口吸尽西江水”言下大悟,呈“心空及第归”之悟境。
  2. 诸方大德机锋酬唱:与药山指雪“片片不落别处”、与丹霞天然相戏“患哑患聋”、与百灵、大同普济、齐峰、大梅、仰山等当代宗匠往复辩难,机锋迅猛,脱略窠臼。
  3. 庞公全家修道传奇:庞公、庞婆、灵照姑娘、儿子一家四口以编竹漉篱为业,共说无生话;灵照抢先夺座坐亡、庞公枕膝而化、庞婆笑骂、儿子立亡之旷世绝唱。
  4. 难易三界之辩:庞公叹难、庞婆言易、灵照谓百草头上祖师意,圆融中道极则。
  5. 临终遗诫于頔节度使:“但愿空诸所有,慎勿实诸所无”,示现世间万法如空华水月之无住受用。
  6. 诗偈三百余篇:收录五言、七言、杂言古风诗偈,直白畅达,如“神仙五通人”、“余家久住山”,尽显唐代寒山拾得与庞公之白话禅诗风骨。

⚠️ 阅读难点

  • 机锋语境的脱略与反诘:语录中居士与丹霞、药山、齐峰对答多用方言俚语与反诘转语(如“草贼大败”、“弄巧成拙”、“落他便宜”),文字看似诙谐打趣,实则处处在心性毫厘处逼拶,不可作世俗玩笑理解。
  • 诗偈中的借喻隐语:诗卷中多有“葛五”(葛藤五蕴)、“尘六四”(六根四大色尘)等禅林特有隐语,须透视名相背后的法相唯识与般若内涵。
  • 在家学禅的误区防范:庞公虽是在家,但其早将万贯家产沉江、身无分文编笠度日,戒行高洁如冰雪;后学切不可借“庞公在家”为借口,贪恋世俗名利美色而自欺欺人。

🗣️ 名句白话解读

  • “日用事无别,唯吾自偶谐。头头非取舍,处处没张乖。朱紫谁为号?丘山绝点埃。神通并妙用,运水与搬柴。”
    【白话解读】:我日常的生活起居与常人没有什么两样,只是我的自心自然而然与大道默契相谐。眼前所遭遇的万事万物皆没有贪爱取舍,所到之处皆没有丝毫扭曲乖戾。世俗的富贵高官(朱紫)不过是虚假的虚名假相,本来清净的自性如巍巍高山般不染一粒微尘。真正的佛法神通与玄妙大用,全都在日常挑水与搬柴的寻常劳作之中啊!
  • “待汝一口吸尽西江水,即向汝道!”
    【白话解读】:你想知道那个不与万事万物为伴侣的绝待主人公是什么人吗?等你能够一口将浩浩荡荡的西江之水全部吞进肚里的时候,我再向你分明道破!
  • “有男不婚,有女不嫁,大家tuán luán团圞头,共说无生话。”
    【白话解读】:家里有了儿子不用忙着娶妻,有了女儿也不用忙着出嫁;全家人团团圆圆围坐在一起,共同参究体悟这不生不灭、离绝生死的大道真理!
  • “但愿空诸所有,慎勿实诸所无。好住世间,皆如影响。”
    【白话解读】:只愿你们将心中执着的世间万般实有幻象彻底掏空扫除,千万不要把自心凭空构画出的虚无境界当成实有的法去贪求。请大家好生安住在世间弘法利生,要明了世间一切人我是非荣辱,全都像镜中影子、空谷回音一样虚幻不实!

📜 典籍原文

已显示 15% · 3780 / 25202

> “日用事无别,唯吾自偶谐。头头非取舍,处处没张乖。朱紫谁为号?丘山绝点埃。神通并妙用,运水与搬柴。”

「日用事无别,唯吾自偶谐。头头非取舍,处处没张乖。朱紫谁为号?丘山绝点埃。神通并妙用,运水与搬柴。」头然之,曰:「子以缁耶?素耶?」士曰:「愿从所慕。」遂不剃染。

「有男不婚,有女不嫁,大家团𪢮头,共说无生话。」士一日又问祖曰:「不昧本来人,请师高著眼。」祖直下觑,士曰:「一等没弦琹,惟师弹得妙。」祖直上觑,士礼拜,祖归方丈,士随后曰:「适来弄巧成拙。」士一日又问祖曰:「如水无筋骨,能胜万斛舟,此理如何?」祖曰:「这里无水亦无舟,说什么筋骨?」

「心如境亦如,无实亦无虗。有亦不管,无亦不拘。不是贤圣,了事凡夫。易复易,即此五蕴有真智。十方世界一乘同,无相法身岂有二。若舍烦恼入菩提,不知何方有佛地。护生须是杀,杀尽始安居。会得个中意,鉄船水上浮。」

「焰水无鱼下底钩,觅鱼无处笑君愁。可怜谷隐孜禅伯,被唾如今见亦羞。」

「无我复无人,作么有踈亲。劝师休历座,不似直求真。金刚般若性,外绝一纤尘。我闻并信受,总是假名陈。」

1.【不与万法为侣·马祖一口吸尽西江水】居士少悟尘劳,志求真谛。唐贞元初,谒石头禅师,乃问:“不与万法为侣者是什么人?”头以手掩其口,豁然有省。居士后之江西,参马祖大师,问曰:“不与万法为侣者是什么人?”祖曰:“待汝一口吸尽西江水,即向汝道。”士于言下顿领玄旨,遂呈偈,有心空及第之句,乃留驻参承二载。——【白话】:庞蕴居士自幼饱读儒书,中年深感世俗尘劳虚妄,立志探求至高无上的佛法真谛。唐德宗贞元初年,他来到南岳参礼石头希迁禅师,一见面便抛出震撼宗门的绝顶疑情:“请问和尚,那个超然物外、不与宇宙万事万物结为伴侣的主人公,究竟是个什么人?!”石头禅师一言不发,直接伸出一只大手,紧紧捂住了庞居士的嘴巴!庞居士在语言路绝的当下豁然有所省悟。居士随后前往江西洪州,参叩一代宗匠马祖道一大师,再次提出这同一生死话头:“不与万法为侣者是什么人?”马祖禅师当阳一声雷吼断喝:“等你能张开巨口、一口气将奔腾浩荡的整条西江之水彻底喝干吸尽的时候,我再回头向你分明道破!”庞居士在这电光石火的开示之下如桶底粉碎,言下彻底彻悟自心无二的大乘玄旨!随即写下千古名偈,以‘心空及第归’自肯,随侍马祖身边继续印证深造达两年之久!

2.【神通并妙用·运水与搬柴】一日,石头问曰:“子见老僧以来,日用事作么生?”士曰:“若问日用事,即无开口处。”头曰:“知子恁么,方始问子。”士乃呈偈曰:“日用事无别,唯吾自偶谐。头头非取舍,处处没张乖。朱紫谁为号?丘山绝点埃。神通并妙用,运水与搬柴。”头然之,曰:“子以缁耶?素耶?”士曰:“愿从所慕。”遂不剃染。——【白话】:有一天,石头希迁禅师慈悲考问居士:“你自从跟随老僧参学以来,你平日里的日常行持与心境究竟如何啊?”庞居士答道:“师父您若要问我平日里的日用行持,我连嘴唇都找不着开口安立的地方!”石头欣慰地点头:“正是因为我早就知道你已经到达了离言绝相的无所住境地,我今天才特意这样考问你啊!”居士于是从容呈上那首光耀千古的悟道颂:“我一日十二时辰的日常行持与寻常凡人毫无分别,唯有我这颗自性真心在行住坐卧中与天地大道自然默契相谐!眼前迎面而来的万事万物皆不生贪爱亦不生嫌弃,举手投足所到之处没有丝毫违逆与乖张。世间凡夫所追逐的高官厚禄、紫袍金带不过是虚幻的假名符号,本自清净的法身自性犹如巍巍崇山般不染一粒世俗纤尘!世人所苦苦期盼的神通莫测与玄妙奇迹,原来全都在我每日挑水与搬柴的寻常劳作之中啊!”石头禅师极深地印可赞许,随口问道:“你今后是打算剃度出家披搭僧衣(缁),还是继续保留居士身以白衣修行(素)呢?”居士洒脱答道:“我只愿随顺自己的心愿任运修行。”于是终身不落发,开创了在家成道之无上典范!

3.【好雪片片·不落别处】居士因辞药山,山命十禅客相送至门首,士乃指空中雪曰:“好雪片片,不落别处。”有全禅客曰:“落在甚处?”士遂与一掌。全曰:“也不得草草。”士曰:“恁么称禅客,阎罗老子未放你在。”全曰:“居士作么生?”士又掌曰:“眼见如盲,口说如哑。”——【白话】:庞居士游方参叩药山惟俨禅师,临行向药山辞别。药山特意派遣座下十位参禅有年的高足禅客恭敬护送居士到寺院山门前。时值寒冬大雪纷飞,居士驻足指着空中鹅毛大雪叹赏道:“多么美妙的一场大雪啊!这一片片洁白晶莹的雪花,从来没有落到别的地方去啊!”送行的全禅客忍不住出声追问:“既然不落别处,那请问居士究竟落在什么地方了?”庞居士顺手就是一记耳光抽了过去!全禅客被打得发蒙,抗议道:“你虽是大居士,出手可不能如此草率莽撞!”庞居士当头痛斥:“像你这样糊涂懵懂的见解也配自称禅客?阎罗王老爷的生死簿上根本就还没放过你呢!”全禅客不服气地追问:“那居士你自己究竟作么生看?”庞居士反手又是一记脆生生的耳光,喝道:“你的眼睛虽然明明看着大雪纷飞却像个瞎子一样不见实相(眼见如盲),你的嘴巴虽然能言善道却像个哑巴一样说不出真理(口说如哑)!”此机锋截断学人向外分别推求的妄心:当下现前即是万法全真,你偏要在‘别处’寻思落脚,岂非自讨苦吃!

4.【丹霞天然过访·患哑更兼患聋】丹霞天然禅师一日来访居士,见女子灵照携一菜篮,霞问:“居士在否?”照放下菜篮,敛手而立。霞又问,照提篮便行。居士归,照举前话,士曰:“丹霞在么?”照曰:“去也。”士曰:“赤土涂牛奶。”霞随入,士见来不起亦不言。霞竖起拂子,士竖起槌子。霞曰:“只恁么?更别有?”士曰:“这回见师不似于前。”霞曰:“不妨减人声价。”士曰:“比来拆你一下。”霞掷下拂子而去。士召曰:“然阇黎!”霞不顾。士曰:“不惟患哑,更兼患聋。”——【白话】:同参道友丹霞天然禅师一天前来草庵拜访庞居士。刚到庵门前,见居士的女儿灵照姑娘正提着菜篮采菜回来。丹霞和尚上前问道:“令尊庞居士在家吗?”灵照姑娘一言不发,轻轻放下手中的菜篮,双手敛于胸前肃然垂首端立。丹霞以为她没听清,再次提高嗓门发问,灵照姑娘若无其事提起菜篮径直迈步走进屋内。片刻后庞居士从外归来,灵照把刚才的事告诉父亲,居士问:“丹霞人还在吗?”灵照说:“早已走啦。”居士打趣道:“真是红土涂在纯白的牛奶上,白费功夫!”话音未落丹霞便随后跨步进门。庞公见丹霞进门,既不起身相迎亦不开口搭话;丹霞当即潇洒地高高竖起手中的拂子,庞公亦默契地从案头高高竖起木槌。丹霞试探道:“难道仅仅就是这般境界?难道还有别的更高深底事吗?”庞公机锋回击:“今天见到大和尚,气色可大不如从前了啊!”两人机锋往返,丹霞自知占不到半点便宜,猛然将拂子掷在地上转身便向外大步走去。庞公在身后大声呼唤:“天然和尚!天然和尚!”丹霞头也不回疾步前行。庞公抚掌大笑道:“这位老兄不仅嘴巴哑得说不出话来,耳朵更是聋得连好话都听不见了!”二位宗匠相契之深,令人叹为观止!

1 / 2

收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音,点击定位可直达正文。

幞头
幞头[ fú tóu ]

古代男子裹发的软巾或纱帽。丹霞与庞居士相戏时互相戴掷,以表脱略俗相与僧相

笊篱
笊篱[ zhào lí ]

用竹篾编制的带柄漏勺,用于捞物滤水。庞居士大悟后散尽家财,在市井卖笊篱自给

漉篱
漉篱[ lù lí ]

即笊篱。庞居士与女儿灵照编织漉篱以糊口,示现身居贫困而自心安闲富足

团圞
团圞[ tuán luán ]

团圆、圆满围坐。“大家团圞头,共说无生话”,描写全家悟道其乐融融之天伦佛境

阇黎
阇黎[ shé lí ]

梵语 Ācārya(阿阇梨)的略称,尊称有德行的僧宝高僧。“然阇黎”,指丹霞天然禅师

[ chōu ]

揪住、扯住、抓住。“士便搊住其僧”,宗门逼拶学人当下直面真如的峻烈机锋

槖子
槖子[ tuò zǐ ]

托子、茶托,承托茶盏之器皿。庞居士与松山吃茶,举茶托以显人人具足之本性

老耄
老耄[ lǎo mào ]

耄读 mào,年逾八十或年事极高。“阿师老耄,不啻庞公”,居士与则川相互打趣年事

🧘 居士参禅法
1

立足尘劳:不避世索居,于家庭责任与本职工作中安住,敬业负责,借事炼心;

2

息灭取舍:面对日常顺逆荣辱境界,不起强烈贪执与排斥,体认“境由心造,本如影响”;

3

日用观照:在穿衣吃饭、待人接物、劳作营生时,提撕起清明觉照,念念不昧本来主人公;

4

心空无住:遇烦恼时内作“但愿空诸所有”省察,荡尽心垢,安享“神通并妙用,运水与搬柴”之大自在。

📌 本文要点

1

庞居士:唐代襄阳庞蕴(字道玄),东土维摩诘,在家禅宗大士。

2

不与万法为侣:超越一切对待、主客二边之绝待自性法身。

3

一口吸尽西江水:马祖印证庞公之绝顶机锋,全提自性包容万象之大机大用。

4

神通并妙用,运水与搬柴:将出世解脱彻底融入寻常劳作的平常心是道。

5

但愿空诸所有,慎勿实诸所无:荡除内心一切实有偏执、不凭空妄立境界的十六字圆顿法门。

🔗 延伸阅读 · 知识网络

相关问答( 12 )
庞居士为何被称为中国禅宗史上的“东土维摩诘”?其语录在禅宗史上有何不可替代的地位?
维摩诘大士为古印度在家具足无上智慧、甚至呵斥文殊迦叶等大阿罗汉的在家菩萨典范;而在中国禅宗史上,唐代庞蕴居士(庞公)全家参禅明心,以白衣之身与石头、马祖、药山、丹霞等顶级禅师机锋激扬互不相让,临终一家四口坐脱立亡,其境界与解脱风骨完全不逊于...
庞居士初参石头希迁“以手掩口”、后参马祖道一“一口吸尽西江水”,两次开示如何共同成办其大彻大悟?
居士提出“不与万法为侣者是什么人”,直探万象之源。石头希迁以手掩口,是从“遮诠”入手——直接截断学人的语言思维葛藤,令其在无话可说处体会离言自性,居士由此初得省悟;随后居士参马祖复举前话,马祖则以“待汝一口吸尽西江水即向汝道”从“表诠与全提...
“神通并妙用,运水与搬柴”一偈何以成为千百年来禅门“平常心是道”最经典的注脚?
世俗常将“佛法神通”幻想为腾云驾雾、飞身变幻的神异巫术,而庞居士以绝顶见地勘破:“日用事无别,唯吾自偶谐。头头非取舍,处处没张乖……神通并妙用,运水与搬柴!”他明确指出:真正的自性神通与不可思议妙用,不在心外奇技淫巧,而在于在每日挑水、搬柴...
药山门首“好雪片片,不落别处”公案中,庞居士为何两度重掌全禅客并斥其“眼见如盲,口说如哑”?
空中瑞雪纷飞,每一片雪花皆是万法全真、触目菩提(“好雪片片,不落别处”);而送行的全禅客却落入逻辑分别,追问“落在甚处”,试图在当下现成之外寻找一个“别处”,正是头上海安头!居士抽其耳光,意在打碎其分别妄念;全禅客犹不悟抗议“不得草草”,居...