庞蕴居士出处: 《庞居士语录》卷上、《碧岩录》第四十二则

好雪片片不落别处

💭 祖师作答

眼见如盲,口说如哑!头头现成处,你向何处寻别处?!

📜 背景故事与机缘

庞居士辞别药山惟俨禅师,药山命十位禅客相送至山门。居士指空中纷飞大雪叹曰:“好雪片片,不落别处!”送行之全禅客出声问:“落在甚处?”居士当即打其一掌。全禅客曰:“也不得草草!”居士曰:“恁么称禅客,阎罗老子未放你在!”全禅客复问:“居士作么生?”居士又打一掌曰:“眼见如盲,口说如哑!”

💡 白话解读与参究要旨

天地之间,万法森罗,何处不是实相真常?全禅客偏要在“不落别处”的当下,再生起一个“落在甚处”的思维分别,正是头上海安头、骑驴觅驴。居士两掌痛打,如金刚迅雷,斩断学人一切向外推求的虚妄知解。明眼人看取:片片雪花当处即是,何曾离开自性半步!

📖 出自同典籍的机锋公案(6)

全部公案

廓然无圣(碧岩录第一则)

【达摩】梁武帝问达摩“如何是圣谛第一义”,达摩云“廓然无圣”。帝曰“对朕者谁”,摩云“不识”。帝不契,达摩遂渡江至魏。圣谛荡荡,何圣凡之可言?武帝以有为功德求圣,达摩以无为真心扫之——廓然无圣,正是第一义的直答。

麻三斤(碧岩录第十二则)

【洞山守初】僧问洞山“如何是佛”,山云“麻三斤”。佛之一字,不可于言句上寻讨;洞山答处截断众流,麻三斤即佛、佛即麻三斤,直是难咬嚼、无尔下口处。若向句中觅,参到弥勒下生也未梦见在。

日日是好日(碧岩录第六则)

【云门文偃】云门垂语“十五日已前不问汝,十五日已后道将一句来”,自代云“日日是好日”。不是拣个好日子才叫好日——悟后行住坐卧、顺境逆境,无一日不是好日。好日子不在日历上,在当人自己的眼光里。

对一说(碧岩录第十四则)

【云门文偃】僧问云门“如何是一代时教”,门云“对一说”。一代时教千言万语,对着“一”说——万法归一,教外别传的旨趣不在三藏十二部的文字里,而在这个“一”上。

云门糊饼(碧岩录第七十七则)

【云门文偃】僧问云门“如何是超佛越祖之谈”,门云“糊饼”。问处高推圣境,答处平常到底——超佛越祖不在玄妙处,只在胡饼、只在目前。云门以糊饼塞断他人口吻,正是水涨船高、泥多佛大。

野鸭子(碧岩录第五十三则)

【马祖道一】马祖与百丈行次见野鸭子飞过,祖云“是什么”,丈云“野鸭子”,祖云“什么处去也”,丈云“飞过去也”,祖遂扭百丈鼻头云“何曾飞去”。百丈于言下大悟——野鸭飞去是境,鼻头一扭处,境消心现,何曾飞去?

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幞头
幞头[ fú tóu ]

古代男子裹发的软巾或纱帽。丹霞与庞居士相戏时互相戴掷,以表脱略俗相与僧相

笊篱
笊篱[ zhào lí ]

用竹篾编制的带柄漏勺,用于捞物滤水。庞居士大悟后散尽家财,在市井卖笊篱自给

漉篱
漉篱[ lù lí ]

即笊篱。庞居士与女儿灵照编织漉篱以糊口,示现身居贫困而自心安闲富足

团圞
团圞[ tuán luán ]

团圆、圆满围坐。“大家团圞头,共说无生话”,描写全家悟道其乐融融之天伦佛境

阇黎
阇黎[ shé lí ]

梵语 Ācārya(阿阇梨)的略称,尊称有德行的僧宝高僧。“然阇黎”,指丹霞天然禅师

[ chōu ]

揪住、扯住、抓住。“士便搊住其僧”,宗门逼拶学人当下直面真如的峻烈机锋

槖子
槖子[ tuò zǐ ]

托子、茶托,承托茶盏之器皿。庞居士与松山吃茶,举茶托以显人人具足之本性

老耄
老耄[ lǎo mào ]

耄读 mào,年逾八十或年事极高。“阿师老耄,不啻庞公”,居士与则川相互打趣年事