🏷️ 无心绝观
无心绝观,牛头法融《心铭》之核心宗旨。“无心”非谓断灭顽空,而是不生分别妄念;“绝观”非谓闭目塞听,而是不立能观所观之对立。法融云:“心性不生,何须知见”——心性本来不生不灭,一切知见皆是妄上加妄;“本来无一法,谁论熏炼习”——连一法都不存在,何须谈论修行熏习?此说与达摩“理入”之“无自无他,凡圣等一”相通,而更彻底地消解了一切修证相。无心绝观并非不修行,而是修行的最高形态:不观而自照,不守而自存,不修而自证。
| 义理范畴 | 心性 |
|---|---|
| 词源别名 | 牛头法融《心铭》:“无归无受,绝观忘守。”绝观即绝去能观之智,忘守即忘却所守之境。 源自大乘了义经教与宗门祖师言教。梵汉名相融通,历代禅门尊宿在提撕学人、举扬个事时屡屡拈出,旨在借名显体,破除对名相文字之死执,直透向上一窍。 |
| 出处典籍 | 《七佛传法偈》(T2076)《觉林菩萨偈》(T0279)《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》(T0232)《菩提达摩大师血脉论》(T2011)《菩提达摩大师悟性论》(T2011)《菩提达摩大师破相论》(T2011)《菩提达摩大师无心论》(T2831)《入道安心要方便法门》(T2011)《六祖坛经》(T2008)《马祖道一禅师语录》(X1321)《百丈怀海禅师语录》(X1322)《黄檗山断际禅师传心法要》(T2012A)《顿悟入道要门论》(X1250)《宝志公禅师颂偈诗》(T1984)《傅大士心王铭》(T2076)《荷泽大师显宗记》(敦煌石室写本)《禅林宝训 (全四卷)》(T2022)《大佛顶首楞严经 (全十卷)》(T0945)《维摩诘所说经 (全十四品)》(T0475)《洞山良价禅师语录》(T1986B)《永嘉禅宗集》(历代宗门传本)《佛果圜悟真觉禅师心要》(T2003)《圆悟佛果禅师语录》(T1997)《黄檗断际禅师宛陵录》(T2012)《赵州真际禅师语录》(X1315)《绝观论》(T2832) |
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💡 参修指导与生活应用
修行不是增添什么,而是歇下一切造作。知见起处便是妄,观照立处便是病。但一切莫顾,安心无处,无处安心则虚明自露——不是你去见性,是性自己现前。 在现代日常修持与工作生活中,当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著,遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间,随缘作主,反观自心能知能觉之自性,化烦恼为菩提,达到心境两忘、泰然自在之境。
📜 祖师金句(共 2 则)
👥 阐发此概念的历代祖师
❓ 阐发此概念的机锋公案(6)
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🏷️ 【心性】 范畴的更多概念(6)
全部概念佛性
佛性,即一切众生本具的觉悟之性,成佛的正因。《大般涅槃经》云:“一切众生悉有佛性。”禅宗承此而立:佛与众生的差别只在迷悟
自性
自性,指一切众生本自具足的真实心性,本来清净、不生不灭、能生万法。六祖惠能闻“应无所住而生其心”言下大悟,道出“何期自性
真心
真心,指本觉灵知、不生不灭的心体,与攀缘六尘的妄心相对。高丽普照知讷禅师毕生阐扬此旨:《真心直说》十五门层层开显,谓“信
圆觉清净心性
《圆觉经》所立一切众生本具之无上真如觉性。此觉性“非性性有,循诸性起,无取无证”。众生迷时,觉性不减;悟时,觉性不增。身
无染觉性
莲花生大士《无染觉性直观自行解脱之道》之核心教旨。谓众生本具之觉性,本来清净、无染无着,不因烦恼而减,不因修证而增。此觉
如来藏
如来藏,即一切众生本具的如来智慧德相,为烦恼客尘所覆蔽而未曾显现。《如来藏经》喻之为“萎花中之佛像”——花虽萎谢,佛相宛
🔗 交叉互参概念
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过去七佛之第四佛
过去七佛之第六佛,亦指佛陀大弟子
佛经中的颂诗、诗偈
聚集的水泡,比喻身体虚幻不实
禅宗指佛陀心传的究竟法门
菩萨名,出自《华严经》
地水火风四大元素
色受想行识,构成身心的五种要素
一切法的总汇,宇宙万有的整体
智慧,特指通达诸法实相的智慧
专一系缘法界的禅定
佛陀十大弟子之一,智慧第一
大智菩萨,智慧第一的菩萨
大智慧,通达诸法实相的究竟智慧
到彼岸,从生死此岸到达涅槃彼岸
梁代译经僧,译出《文殊说般若经》
觉、智,佛果的智德
烦恼熄灭的究竟解脱境界
欲界、色界、无色界,众生生死轮回的范围
极漫长的时间,无数亿年
佛经的十二种分类体裁
佛经中虽诵十二部经却不见性而轮回的人物
受苦无间断的地狱,最苦之处
寂而常照、照而常寂,定慧一体的境界
转第八识所成之智,如大圆镜映现万法
正定,心专注一境而不散乱
布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六种修行
寺院,僧伽蓝摩的简称
供奉佛舍利或经像的建筑
古地名,今湖北蕲春一带
禅宗所依经典,以佛语心为宗
万法的真实本相,即空性
消融、消失的样子
剃除,指剃发出家
獦獠,古时对南方少数民族的贬称
同上,獦獠连用
舂米的器具
全、都
极短的时间,一瞬间
无上正等正觉,佛果的智德
古地名,今四川什邡市,马祖故里
酥酪提炼出的最精纯之物,喻最上法味
达摩之师,西天第二十七祖
踩、踏
谄媚歪曲,不正直
如大海映现万象的三昧境界
万法的本性,即空性、真如
恒河沙,比喻数量极多
以弓箭射猎
用巴掌打、掴
应对、对答
表演技艺的人
竹篾,劈成细条的竹片
百丈禅师名,马祖道一的法嗣
全面通达、熟习
僧人住的房间
茫然、不知所措的样子
拂尘,禅师说法时手持的器具
山峰、山峦
纷纷到来
不蒙蔽因果,悟者仍在因果中但不被蒙蔽
迥然超脱,彻底超越
六根(眼耳鼻舌身意)与六尘(色声香味触法)
黄檗禅师名,临济义玄之师
灵鹫山,黄檗山所在
正宗法孙,直系传人
唐代宰相,黄檗禅师俗家弟子,记录《传心法要》
极微小的尘埃
违背、背离
一切有知觉的生命,从人到微小虫类
真如之体,本来如是、不生不灭
以头触地行礼,佛教最敬礼
佛教礼敬语,即顶礼
一切有情感知觉的众生
利衰毁誉称讥苦乐,八种能动摇人心的境界
不生妄念的清净心
事物的真实本性,本来如是
心不执着于任何一处
梁代高僧,又称志公,以神通异行著称
骑着驴找驴,比喻本已具足却向外驰求
魔王名,常干扰修行人
同涅槃,烦恼熄灭的解脱境界
能载众人至彼岸的佛法,以利他为宗
心之主体,统率诸心所,比喻自性真心
胶质,比喻真心存在而不可见其形
天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六种轮回境界
非断灭之空,而是含摄万法的真实空性
从空性中显现的妙用,非实有之有
声闻乘与缘觉乘,修自了生死者
断见与常见,两种边见
被烦恼捆绑,不得自在
神会大师的宗派名,荷泽宗
僧人,穿衲衣者
贿赂、馈赠之物
古代治病的石针,引申为规劝、救治
剥夺、脱去
诬陷、中伤
割草、草料
用杵臼捣谷物去壳
烧火做饭
放纵、无拘束
安静、静默
及、到
鹿类,尾毛可做拂尘;麈尾即说法时所用拂尘
死亡、坠落
把东西揉成球形
醍醐,酥酪提炼出的最精纯之物,喻佛果
同上,醍醐连用
佛陀堂弟,多闻第一
低种姓女子,以咒术迷惑阿难
一切事究竟坚固,此经名
古印度城名,维摩诘居住之地
死亡
呵斥、责备
醒悟、觉醒
捕鱼竹器,比喻言教为得鱼之工具
灾祸
瓦器,盛酒浆的陶器
沩山灵祐禅师,洞山曾参之。沩仰宗开山祖师
云岩昙晟禅师,洞山得法师父,药山惟俨法嗣
梵语,意为轨范师,对僧人的尊称
曹洞宗纲宗:正中偏、偏中正、正中来、兼中至、兼中到
向、奉、功、共功、功功——从发心到究竟的修证次第
洞山三路之一,空中鸟迹无迹可寻,喻心空行无迹
洞山三路之一,识偏正回互之路,接中下根器
洞山三路之一,当下便了,接上根利智
有慧无定之空头智慧,末法时代人之通病
洞山良价与曹山本寂共创之禅宗五家之一,以偏正回互、绵密宗风著称
永嘉参六祖,一宿之间言下大悟,故得此号
众生无边誓愿度,烦恼无数誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成
天台宗核心:真谛(空)、俗谛(假)、中谛(中道)
声闻乘、缘觉乘、菩萨乘,三种修行阶位
古指阉人,发愿文中指不愿生为残缺之身
广东韶关曹溪,六祖惠能道场所在地,代指南宗禅
看、窥视,禅宗多用此字表示机锋审视
小路,比喻修行的方法途径
极微小的重量,比喻精密的判断
深处、精微之地,比喻学问的精深处
勤劳不懈的样子
捞取、搅动,禅宗用语
小蛤蜊,比喻微细事物
冷清寂静的样子
赤裸无遮,比喻心无挂碍
洒脱无拘的样子
看、窥,禅宗指审视观照
忽然、突然
犹豫不决、徘徊不前
遮蔽、障碍,比喻无明遮蔽真心
横贯、贯穿,亘然即一直如此
明亮,杲日即明亮的太阳
盘腿坐,结加趺坐即双盘打坐
诋毁、讥讽,謷讹即讹误差错
一种鸟名,斑鸠类
黄鹂鸟
秋天的蝉,天冷不再鸣叫
古代男子头巾
镆铘,古代宝剑名
野鸭
小腿
荆棘
天鹅
烦恼痛苦的佛教音译词
梵语jhāpita,火化、荼毗
供奉佛像或存放骨灰的小阁
割、收割
极微小的虫
幻象与眼翳,比喻虚妄的见闻觉知如眼翳所见之幻相
权智与实智,文殊代表实智,普贤代表权智,究竟而言权实不二
于一心中具足佛法僧三宝,法即是佛,佛法俱无即僧
佛陀本生故事中的暴君,曾割截忍辱仙人身体,比喻心向外求如游猎
以黄叶当金子哄小孩不哭,比喻佛说一切法只是方便化度,实无有法
人名号,𨍏轹道人为重校赵州语录者
小木桥,简陋的便桥,赵州以之对比石桥
梳双髻的童子,指行脚途中遇到的异僧
鸟类进食貌,禅宗喻指学人参究时当机立断,不可犹豫
田舍奴,讥称乡野无知之人
一阐提的简称,指断善根无成佛可能之人
不伶俐、不明事理,十二时歌中自嘲住持无能
僧人所穿的偏衫,即上衣
一种蒸饼类食物
僧人百衲衣,用碎布缝制而成
森罗万象,指宇宙间种种事物
龟没有毛、兔没有角,比喻不存在之物
玄妙之光,比喻超越感官的智慧照用
菩萨以意力所化现的身体,非父母所生
鸯掘魔罗,佛经中杀人后经佛度化出家的人物
释迦牟尼佛的姓氏,此处指佛陀
笑声,形容豁达无拘的样子
能知他人心念的智慧,属六通之一
一切众生本具的佛性,含藏如来一切功德
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悟性论是谁作的?
悟性论相传为达摩祖师所说,与血脉论、破相论等并称达摩四论,阐述悟见本性的道理。 此中精要直指行者心性本自圆融具足,参学者
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悟是悟见本心佛性:明白心即是佛,见性即是成佛。论中反复阐明迷悟只在一念,悟则本心现前。 此中精要直指行者心性本自圆融具足
什么是道以寂灭为体?
道的本体是寂灭:超越生灭造作。修者以离相为宗,不执着一切相,契合寂灭之体。 此中精要直指行者心性本自圆融具足,参学者莫落
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论中说贪嗔痴的实性就是佛性,返贪嗔痴为戒定慧即超三界。不是离开三毒另有佛性。 此中精要直指行者心性本自圆融具足,参学者莫
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悟性论如何看禅定?
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