🏷️ 大机本有
大机本有，牛头法融《心铭》之根本见地。“菩提本有，不须用守；烦恼本无，不须用除”——菩提智慧本来具足，不需要去守护；烦恼本来空寂，不需要去断除。此说直承《心经》“无无明亦无无明尽”之旨，与六祖“何期自性本自清净”同出一轴。法融进一步指出“灵知自照，万法归如”——本有之菩提不是死物，而是灵知自照、万法归如的活般若。不守不除，不是放任，而是彻见本源后的自然任运。
以「大机本有」为中枢的法界关联网
💡 参修指导与生活应用
信得菩提本有，方肯放下守取之心；信得烦恼本无，方肯放下断除之念。守与除，都是将菩提烦恼作二法看。彻见本源，则烦恼即是菩提，何须更除何须更守？ 在现代日常修持与工作生活中，当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著，遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间，随缘作主，反观自心能知能觉之自性，化烦恼为菩提，达到心境两忘、泰然自在之境。
📜 祖师金句(共 2 则)
👥 阐发此概念的历代祖师
🏷️ 【心性】 范畴的更多概念(6)
全部概念佛性
佛性，即一切众生本具的觉悟之性，成佛的正因。《大般涅槃经》云：“一切众生悉有佛性。”禅宗承此而立：佛与众生的差别只在迷悟
自性
自性，指一切众生本自具足的真实心性，本来清净、不生不灭、能生万法。六祖惠能闻“应无所住而生其心”言下大悟，道出“何期自性
真心
真心，指本觉灵知、不生不灭的心体，与攀缘六尘的妄心相对。高丽普照知讷禅师毕生阐扬此旨：《真心直说》十五门层层开显，谓“信
圆觉清净心性
《圆觉经》所立一切众生本具之无上真如觉性。此觉性“非性性有，循诸性起，无取无证”。众生迷时，觉性不减；悟时，觉性不增。身
无染觉性
莲花生大士《无染觉性直观自行解脱之道》之核心教旨。谓众生本具之觉性，本来清净、无染无着，不因烦恼而减，不因修证而增。此觉
如来藏
如来藏，即一切众生本具的如来智慧德相，为烦恼客尘所覆蔽而未曾显现。《如来藏经》喻之为“萎花中之佛像”——花虽萎谢，佛相宛
🔗 交叉互参概念
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音，点击定位可直达正文。
百丈禅师名，马祖道一的法嗣
全面通达、熟习
僧人住的房间
茫然、不知所措的样子
拂尘，禅师说法时手持的器具
山峰、山峦
纷纷到来
不蒙蔽因果，悟者仍在因果中但不被蒙蔽
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
绝观论是谁作的？
绝观论相传为牛头法融禅师所作，阐述无心无观、绝断妄念的禅法，是牛头宗重要文献。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者
什么是绝观？
绝观是断绝观想分别：不落思量造作，回归无心。观是妄，绝观方见真。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫落死水顽空，
绝观论的核心是什么？
核心是无心为道：心本无生，妄念是病。无心则道自现，不假修证。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫落死水顽空，须于
法融如何看妄念？
法融说妄念本空，不须断除；知妄本空，即是本心。不是灭念，而是见念性空。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫落死水
什么是牛头禅的无心？
无心不是没有心，而是心不执着：对境无心，应物无滞，如镜照物不留影。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫落死水顽空
绝观论讲道与心吗？
讲。法融说心即是道，道即是心。离心无道，离道无心。悟此即见本心。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫落死水顽空，