🏷️ 圆觉清净心性
《圆觉经》所立一切众生本具之无上真如觉性。此觉性“非性性有，循诸性起，无取无证”。众生迷时，觉性不减；悟时，觉性不增。身心虽如空中花虚妄生灭，而圆觉妙心清净常住，湛然不动。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如实相，揭示迷悟不二、染净同体之甚深义理。行者若能透达此理，便能于纷繁复杂之世间万相中洞见空性本质，不住两边，圆融无碍。
以「圆觉清净心性」为中枢的法界关联网
💡 参修指导与生活应用
坚信自心本具圆觉，不假外求。在日常行住坐卧中，安住于本觉寂照，不随客尘妄想流转。 在现代日常修持与工作生活中，当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著，遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间，随缘作主，反观自心能知能觉之自性，化烦恼为菩提，达到心境两忘、泰然自在之境。
📜 祖师金句(共 2 则)
👥 阐发此概念的历代祖师
❓ 阐发此概念的机锋公案(1)
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全部概念佛性
佛性，即一切众生本具的觉悟之性，成佛的正因。《大般涅槃经》云：“一切众生悉有佛性。”禅宗承此而立：佛与众生的差别只在迷悟
自性
自性，指一切众生本自具足的真实心性，本来清净、不生不灭、能生万法。六祖惠能闻“应无所住而生其心”言下大悟，道出“何期自性
真心
真心，指本觉灵知、不生不灭的心体，与攀缘六尘的妄心相对。高丽普照知讷禅师毕生阐扬此旨：《真心直说》十五门层层开显，谓“信
无染觉性
莲花生大士《无染觉性直观自行解脱之道》之核心教旨。谓众生本具之觉性，本来清净、无染无着，不因烦恼而减，不因修证而增。此觉
如来藏
如来藏，即一切众生本具的如来智慧德相，为烦恼客尘所覆蔽而未曾显现。《如来藏经》喻之为“萎花中之佛像”——花虽萎谢，佛相宛
无我
无我，即一切法无独立不变之自性，没有一个固定不变的“我”存在。原始佛教立“三法印”——诸行无常、诸法无我、涅槃寂静——无
🔗 交叉互参概念
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追求、追逐
纷乱、交错
遮蔽、障蔽
虚幻不实，如幻术
止，禅定的第一阶段——心专注一境
观，禅定的第二阶段——于定中起观
静虑，禅定的第三阶段——止观双运
总持，能持集无量善法、遮止恶法
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
圆觉经是什么？
圆觉经全称大方广圆觉修多罗了义经，述佛为文殊、普贤等十二菩萨开示圆觉妙心，是华严系重要经典，十二菩萨各启一问。
什么是圆觉？
圆觉即圆满觉性，一切众生本具的清净觉性。经云：无上法王有大陀罗尼门名为圆觉，流出一切清净真如菩提涅槃。
圆觉经如何讲无明？
经云：一切众生妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。如病眼妄见空花，空实无花，病者妄执。此即无明。 此中精要直指行者心性本
什么是知幻即离？
经云：知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。知一切如幻，当下即离；离幻即觉，无须渐次。 此中精要直指行者心性本自圆融具
圆觉经的修行方法是什么？
经说修奢摩他（止）、三摩钵提（观）、禅那（寂灭）三种法门，单修或双修，排列成二十五种清净定轮。 此中精要直指行者心性本自
什么是二十五轮？
以奢摩他、三摩钵提、禅那三法，单修、双修、圆修排列组合，共二十五种修行方式，随根机选择。 此中精要直指行者心性本自圆融具