🏷️ 无我
无我，即一切法无独立不变之自性，没有一个固定不变的“我”存在。原始佛教立“三法印”——诸行无常、诸法无我、涅槃寂静——无我为其中核心。禅宗之“无我”，不以分析论证而立，而是于顿悟中亲证——“本来无一物”即是无我之极致表述。六祖云：“我此法门，从上以来，先立无念为宗”——无念者，无我之念，非无心无念，乃于一切境不生我执之念。
💡 参修指导与生活应用
无我非断灭——不是没有“我”在做事，而是做事时不立“我”相。如镜照物，物来即照，物去即空，镜不自言“我照”。 在现代日常修持与工作生活中，当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著，遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间，随缘作主，反观自心能知能觉之自性，化烦恼为菩提，达到心境两忘、泰然自在之境。
📜 祖师金句(共 2 则)
👥 阐发此概念的历代祖师
❓ 阐发此概念的机锋公案(4)
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🏷️ 【心性】 范畴的更多概念(6)
全部概念佛性
佛性，即一切众生本具的觉悟之性，成佛的正因。《大般涅槃经》云：“一切众生悉有佛性。”禅宗承此而立：佛与众生的差别只在迷悟
自性
自性，指一切众生本自具足的真实心性，本来清净、不生不灭、能生万法。六祖惠能闻“应无所住而生其心”言下大悟，道出“何期自性
真心
真心，指本觉灵知、不生不灭的心体，与攀缘六尘的妄心相对。高丽普照知讷禅师毕生阐扬此旨：《真心直说》十五门层层开显，谓“信
圆觉清净心性
《圆觉经》所立一切众生本具之无上真如觉性。此觉性“非性性有，循诸性起，无取无证”。众生迷时，觉性不减；悟时，觉性不增。身
无染觉性
莲花生大士《无染觉性直观自行解脱之道》之核心教旨。谓众生本具之觉性，本来清净、无染无着，不因烦恼而减，不因修证而增。此觉
如来藏
如来藏，即一切众生本具的如来智慧德相，为烦恼客尘所覆蔽而未曾显现。《如来藏经》喻之为“萎花中之佛像”——花虽萎谢，佛相宛
🔗 交叉互参概念
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剃除，指剃发出家
獦獠，古时对南方少数民族的贬称
同上，獦獠连用
舂米的器具
佛经中的颂诗、诗偈
全、都
极短的时间，一瞬间
智慧，特指通达诸法实相的智慧
💡 相关参究问答
楞严经的缘起是什么？
阿难独自入城乞食，遭摩登伽女以先梵天咒摄入淫席，将毁戒体。佛顶放光宣说神咒，敕文殊持咒往护，阿难归佛后乃有此经之开示。
什么是淫室之难？
阿难托钵乞食，误入淫室，被摩登伽女幻术所迷。此难成为楞严法会缘起，佛由此开示修心要道。 此中精要直指行者心性本自圆融具足
楞严经如何讲四科？
楞严经以四科（五阴、六入、十二处、十八界）皆如来藏妙真如性，破凡夫对身心世界的执著。 《楞严经》全篇以破妄显真为宗，指引
什么是六入本如来藏？
六入（眼耳鼻舌身意）虚妄，本非因缘非自然性，皆是如来藏妙真如性。能入之根与所入之尘皆无自性。 此中精要直指行者心性本自圆
什么是十二处本如来藏？
十二处（六根六尘）虚妄，本非因缘非自然性，皆是如来藏妙真如性。根尘相对而无实体。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学
什么是十八界本如来藏？
十八界（六根六尘六识）虚妄，本非因缘非自然性，皆是如来藏妙真如性。根尘识三处都无。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参