❓ 自他相换与代受众苦
💭 祖师作答
“一切安乐利他生，一切苦恼自求出！换取他苦纳己怀，当下何处着凡夫？”
📜 背景故事与机缘
有行者问寂天菩萨：‘众生无边，业海波翻，如何能在生死烦恼中截断我执、疾证菩提？’菩萨厉声开示：‘汝不见一切世间诸安乐，皆由利他心中生；一切世间诸苦恼，皆从自求安乐出乎？若不以自乐，真实换他苦，非但成佛无期，生死亦何能解脱？你若能将爱惜自己的一颗私心，换作爱惜一切众生，代一切受苦有情担当极苦，何愁我执不碎、佛果不成！’行者当下心开意解，悲泪迸流。
💡 白话解读与参究要旨
常人修道多为一己求超脱，不知‘为己求道’正是最大我执。寂天菩萨以自他相换直捣黄龙，将利他作为无我之最高实践。我执既碎，自性清净菩提不假外求，现成具足。
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📖 出自同典籍的机锋公案(2)
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梵语 Jālandhara，中北印度古国名（唐玄奘《大唐西域记》作阇烂达啰国）。宋译译者密林寺天息灾法师之原籍。
烦恼结缚与障碍之合称。‘缠’指十缠烦恼束缚身心，‘盖’指五盖（贪、嗔、睡眠、掉悔、疑）覆蔽本觉善心。
多年生草本植物，茎心层叠虚脆无木质核心，结实后株身即枯死。佛典中恒以芭蕉喻五蕴色身虚幻无实。
七慢之一。谓行者于佛法修证中尚未得真实无漏智，却自妄以为已得已证之虚妄傲慢心态。
梵语 Avīci 之音译，意译为‘无间’。八大地狱中最下层，具趣果无间、受苦无间、时无间、命无间、形无间等五无间罪报之极苦地狱。
梵语 Paramāṇu，古代印度部派佛学所立物质分析之极限单位。中观学派在般若品中以‘方分破’彻底破斥极微实有。
依托、覆护、庇佑之尊长。大乘经典常以大悲菩萨作沉溺六道众生之慈舟、慈父与绝对依怙。
唯识宗所立四分（相分、见分、自证分、证自证分）之一，谓心体具有能自知自身知见之功能。中观般若品立破自证分不自知。
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何谓“愿菩提心”与“行菩提心”？二者在菩提大道上有何递进关系？
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