大方广圆觉修多罗了义经 (圆觉经)

作者: 唐罽宾国三藏佛陀多罗 译 | 分类: 般若经群 | 出处: 《大方广圆觉修多罗了义经》

💡 现代白话导读与核心旨趣

《大方广圆觉修多罗了义经》（简称《圆觉经》）是大乘佛法与禅宗顿悟见性思想的集大成至高圣典。全经以佛陀入于“神通大光明藏”三昧正受为背景，由文殊师利、普贤、普眼、金刚藏、弥勒、清净慧、威德自在、辩音、净诸业障、普觉、圆觉、贤善首等十二位大菩萨次第登台，代表一切修行人向佛陀发问。

本经在禅宗史上被奉为顿悟修证的第一指南。唐代圭峰宗密大师（禅宗华严宗双宗祖师）撰《圆觉经大疏》，将其提升至与《华严经》《六祖坛经》并列的最高顿教地位。

全经的核心要义集中于以下三大顿悟见性关要：

1. 知幻即离，离幻即觉：普贤章中，佛陀直示“一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心”。离幻无需任何复杂的中间方便，“知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次”。
2. 圆觉清净心性：一切众生本具清净圆觉，只因妄认四大为自身相、六尘缘影为自心相，遂起轮转。若能了知身心皆如空中花，则轮转顿息。
3. 作、止、任、灭四病与三种净观：指出修行人求圆觉时易落入的“作病、止病、任病、灭病”，并教授“奢摩他（静）、三摩钵提（幻）、禅那（寂）”三种圆觉清净观行。

解读《圆觉经》，是直达心性本源、打破一切迷幻修证的顿悟通途。

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📜 典籍原文

唐罽宾三藏佛陀多罗译

如是我闻。一时婆伽婆。入于神通大光明藏。三昧正受。一切如来。光严住持。是诸众生清净觉地。身心寂灭。平等本际。圆满十方。不二随顺。于不二境。现诸净土。与大菩萨摩诃萨十万人俱。其名曰文殊师利菩萨。普贤菩萨。普眼菩萨。金刚藏菩萨。弥勒菩萨。清净慧菩萨。威德自在菩萨。辩音菩萨。净诸业障菩萨。普觉菩萨。圆觉菩萨。贤善首菩萨等。而为上首。与诸眷属。皆入三昧。同住如来平等法会。

于是文殊师利菩萨。在大众中。即从座起。顶礼佛足。右绕三匝。长跪叉手。而白佛言。大悲世尊。愿为此会诸来法众。说于如来本起清净因地法行。及说菩萨于大乘中发清净心。远离诸病。能使未来末世众生求大乘者不堕邪见。作是语已。五体投地。如是三请。终而复始。

尔时世尊。告文殊师利菩萨言。善哉善哉。善男子。汝等乃能为诸菩萨询问如来因地法行。及为末世求大乘者得正住持。不堕邪见。汝今谛听。当为汝说。时文殊师利菩萨奉教欢喜。及诸大众默然还听。

善男子。无上法王有大陀罗尼门。名为圆觉。流出一切清净真如菩提涅槃及波罗蜜。教授菩萨。一切如来本起因地。皆依圆照清净觉相。永断无明。方成佛道。云何无明。善男子。一切众生妄认四大为自身相。六尘缘影为自心相。譬如有人因病眼翳。妄见空花及第二月。善男子。空实无花。病者妄执。因妄执故。非唯惑此虚空自性。亦复迷彼实花所生处。由此轮回生死。名为无明。善男子。此无明者非实有体。如梦中人梦时非无。及至于醒了无所得。如空中花灭于虚空。不可说言有定灭处。何以故。于无生处见有灭故。一切众生于无生中妄见生灭。是故说名轮转生死。善男子。如来因地修圆觉者。知是空花。即无轮转。亦无身心受彼生死。非作故无。本性无故。彼知觉者犹如虚空。知虚空者即空花相。亦不可说无知觉性。有无俱遣。是则名为随顺清净觉性。何以故。虚空性故。常不动故。如来藏中无起灭故。无知见故。如法界性极圆满故。遍十方故。是则名为因地法行。菩萨因此于大乘中发清净心。末世众生依此修行不堕邪见。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。

文殊汝当知。一切诸如来。本来因地时。皆以清净觉。智照于无明。知如空花相。即得免流转。亦无能脱者。如来圆觉性。本无身心相。虚空常不动。如来藏寂灭。极圆同法界。无得亦无失。菩萨修此心。末世求大乘。免堕邪见网。

于是普贤菩萨。在大众中。即从座起。顶礼佛足。右绕三匝。长跪叉手。而白佛言。大悲世尊。愿为此会诸菩萨众。及为末世一切众生修大乘者。得闻如来圆觉自性修习法行。世尊。若彼众生知如幻者。身心亦幻。云何以幻还修于幻。若诸幻