📌 祖师生平与求法历程
慧寂禅师，韶州浈昌（今广东南雄）人，俗姓叶。十七岁出家，后参沩山灵祐，于沩山座下开悟。师问沩山：“如何是真佛？”沩山曰：“即心是佛，无心非佛。”师于言下契悟。后住袁州仰山（今江西宜春），大弘沩山之旨，与师共称“沩仰宗”。师善用圆相接人——画一圆相，于中书“佛”字或“牛”字，令学人于相中悟超相之旨。
💡 核心教风与宗理玄旨
仰山以“圆相”为宗门施设：画圆相以示心体圆满，于中书字以显万法不离一心。所谓“以相示心，以心超相”，与沩山“理事圆融”之旨一脉相承。 其教法直指心源，宗风峻拔圆融。强调佛法不在言句名相，而在当下自心觉照；行住坐卧四威仪中不离本真，随缘任运，不住有无二边。主张真修实证，解行相应，破除学人死执经教与枯坐盲修之偏，导归大乘见性成佛、游戏三昧之无上菩提。
📜 祖师名言警策与机锋开示(共 6 则)
❓ 仰山慧寂 机锋公案全集(4 则)
在公案库中筛选🧘 倡导与传授之修行法门(2)
🏷️ 阐发之宗门核心概念(7)
圆相
沩仰宗纲宗。仰山慧寂禅师以圆相接引学人。僧问如何是圆相，师乃画一圆相。僧问圆相因何而起，师云：圆相因心而起。心本无相，因
思尽还源
沩山接引仰山之无上心印法语。指运用无分别智反观自心灵焰，当一切情识分别思量彻底穷尽之时，自性复归本源真如，性相常住，事理
农禅并重
沩仰宗乃至百丈以降禅门丛林立足之根本家风。强调日常劳作耕耘即是菩提行持，于开荒垦田、下种收获中见事理无碍与自性大用。
师子咬人
宗门截断学人逐境生解、随声逐色之至峻机锋譬喻。喻本色行者直取心性源底，如雄狮扑咬发箭之人；切莫如庸犬韩卢一般只会追逐抛掷
即心即佛
即心即佛，马祖道一接人的第一句：众生现前之心即是佛，更无别佛可成。《传心法要》承之曰：“诸佛与一切众生，唯是一心，更无别
不二
不二（不二法门），即超越一切对立分别：凡圣、迷悟、动静、生死涅槃、烦恼菩提，体性无二。《维摩诘经》三十三位菩萨各说不二法
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南阳慧忠国师门下高足，住袁州耽源山，受传六代祖师九十七种圆相，后付与仰山慧寂
沩仰宗独门心印，以○圆相、日相、月相、体相、用相表法，超越言句思维、借相显体
劳苦疲瘁，特指父母抚育子女之辛劳。仰山断手二指誓求正法，以答父母劬劳之恩
焚草开荒、耕作播种之山地。仰山一夏“鉏得一片畬，下得一箩种”，成沩仰农禅千古美谈
丛林两序执事之一，掌管寺院田产山林、农耕作务之职。仰山在沩山时亲任直岁
宗门著名机锋隐语，鹞鹰疾飞一掠千里已过新罗（朝鲜），喻机锋迅疾不可拟议、早迟千里
韩卢为古代韩国名犬，指蠢狗追逐扔出的泥块石子，喻学者执着佛法语言文字外境，不知回光返照
娘生裤指父母所生之肉身生死与无始业系烦恼，仰山临终示寂名偈，喻彻底粉碎生死系缚、赤裸解脱
仰山同修泰上座，性格高傲敏锐号称“踢天泰”，问百亿师子公案，被仰山一句“师子腰折也”勘破
诸方禅林对仰山慧寂禅师之尊称，因其机辩智慧横溢、智鉴神明无双，犹如释迦如来再世
百丈禅师名，马祖道一的法嗣
全面通达、熟习
僧人住的房间
茫然、不知所措的样子
拂尘，禅师说法时手持的器具
山峰、山峦
纷纷到来
不蒙蔽因果，悟者仍在因果中但不被蒙蔽
迥然超脱，彻底超越
六根（眼耳鼻舌身意）与六尘（色声香味触法）
追求、追逐
纷乱、交错
遮蔽、障蔽
虚幻不实，如幻术
止，禅定的第一阶段——心专注一境
观，禅定的第二阶段——于定中起观
静虑，禅定的第三阶段——止观双运
总持，能持集无量善法、遮止恶法
僧人，穿衲衣者
贿赂、馈赠之物
古代治病的石针，引申为规劝、救治
剥夺、脱去
诬陷、中伤
割草、草料
用杵臼捣谷物去壳
烧火做饭
放纵、无拘束
安静、静默
云门大师法名，五代高僧，云门宗开山祖师
睦州道明禅师，黄檗法嗣，云门初参之师，机辩峭捷
云门三句之一：万法皆真，物物全真，天地万法尽在一句中
云门三句之一：斩断妄想之流，言语道断，心行处灭
云门三句之一：随学人根机接引，应病与药，灵活无碍
云门斥语，指记言抄语、依葫芦画瓢而无实悟之徒
睦州勘云门之语。秦时之钻，钝而无用，截断学人思量
灵树如敏禅师道场，云门初为首座之处，在广东韶州
云门答话惯用语，象声词，截断问头，不落言诠
无门慧开，宋代禅宗高僧，编集《无门关》四十八则公案
无门慧开之法名，宋绍定元年编集无门关
敲门砖，比喻公案是参究的工具，非究竟道理
比喻无实悟者依附他人言句，如精灵依附草木
那吒太子，佛教护法神，八臂那吒喻勇猛无畏
天龙禅师，俱胝之师，传一指禅
香严智闲禅师，沩山灵祐法嗣
台山婆子，无门关中勘验学人的女性禅者
竹制禅具，首山省念拈竹篦勘验学人
僧人用水器，百丈拈净瓶选沩山主人
赵州顶草鞋出，以颠倒行径破南泉斩猫之令
六祖为惠明开示处，在广东江西交界
六祖为惠明直指——善恶念头不起时的本来觉性
秤上的基准星，比喻错认标准或执着处
看、窥视，禅宗多用此字表示机锋审视
小路，比喻修行的方法途径
极微小的重量，比喻精密的判断
深处、精微之地，比喻学问的精深处
勤劳不懈的样子
捞取、搅动，禅宗用语
小蛤蜊，比喻微细事物
冷清寂静的样子
赤裸无遮，比喻心无挂碍
洒脱无拘的样子
踩、踏，禅宗机锋中常指一踏令悟
看、窥，禅宗指审视观照
忽然、突然
犹豫不决、徘徊不前
横贯、贯穿，亘然即一直如此
明亮，杲日即明亮的太阳
盘腿坐，结加趺坐即双盘打坐
诋毁、讥讽，謷讹即讹误差错
一种鸟名，斑鸠类
黄鹂鸟
秋天的蝉，天冷不再鸣叫
古代男子头巾
镆铘，古代宝剑名
野鸭
小腿
荆棘
天鹅
烦恼痛苦的佛教音译词
梵语jhāpita，火化、荼毗
供奉佛像或存放骨灰的小阁
割、收割
极微小的虫
📚 传世经典与语录著述
💡 相关参究问答
百丈为什么要定清规？
百丈为了让禅僧独立生存，不用依附律寺，制定了丛林清规，确立集体劳作、共同修行的制度，使禅宗能自立发展。
一日不作一日不食的精神是什么？
这是百丈以身作则的实践：修行不脱离生活，劳作本身就是修行。不劳动就不吃饭，体现了禅宗自食其力、平等务实的精神。
独坐大雄峰的深意是什么？
僧问奇特事，百丈答独坐大雄峰。意思是没有什么奇特，当下坐在山上就是。禅的妙处就在平常处，不须另觅奇特。
如何理解灵光独耀迥脱根尘？
灵光指本心的光明，独耀是独自显现。迥脱根尘是超越六根的束缚。心性本自清净圆满，不依赖任何外缘，这就是本来的佛。
百丈的直下是什么？
百丈说但离妄缘即如如佛。妄缘就是向外攀缘的心，离开了这些妄念攀缘，当下就是佛。不用另外找什么，当下即是。
百丈如何看报恩？
百丈说报恩不是口头说，而是通过真实的修行来报答。修行人真正见性、弘法利生，才是对佛恩师恩众生的报答。 此中精要直指行者心