禅法
🏷️ 如来禅与祖师禅
如来禅与祖师禅，禅宗两种层次之禅法。如来禅者，依经教渐修，从初禅至非想非非想处，次第而修；祖师禅者，不依经教，不历阶位，直指人心，顿悟成佛。仰山慧寂首判“如来禅”与“祖师禅”之别——香严智闲初悟时，仰山评曰：“汝只得如来禅，未得祖师禅。”后香严再悟，仰山方肯之。祖师禅高于如来禅者，非在境界之高下，乃在悟入之方式：如来禅从渐修入，祖师禅从顿悟入。
词源 / 别名:如来禅（依经教之禅）+ 祖师禅（依祖师直指之禅），两种禅法层次。 源自大乘了义经教与宗门祖师言教。梵汉名相融通，历代禅门尊宿在提撕学人、举扬个事时屡屡拈出，旨在借名显体，破除对名相文字之死执，直透向上一窍。
📊 概念义理与知识实体档案
| 义理范畴 | 禅法 |
|---|---|
| 词源别名 | 如来禅（依经教之禅）+ 祖师禅（依祖师直指之禅），两种禅法层次。 源自大乘了义经教与宗门祖师言教。梵汉名相融通，历代禅门尊宿在提撕学人、举扬个事时屡屡拈出，旨在借名显体，破除对名相文字之死执，直透向上一窍。 |
| 阐发宗师 | |
| 关联概念 |
💡 参修指导与生活应用
如来禅与祖师禅非二法——如来禅为基，祖师禅为顶。无如来禅之渐修基础，祖师禅之顿悟无由生起。然执如来禅而不进，则终在途中；须透过如来禅，方入祖师禅。 在现代日常修持与工作生活中，当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著，遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间，随缘作主，反观自心能知能觉之自性，化烦恼为菩提，达到心境两忘、泰然自在之境。
📜 祖师金句(共 3 则)
“汝只得如来禅，未得祖师禅。 —仰山慧寂”
“佛语心为宗，无门为法门。”
“若能转物，则同如来。”
👥 阐发此概念的历代祖师
🏷️ 【禅法】 范畴的更多概念(6)
全部概念文字禅
文字禅，即以文字语言为入道方便之禅法。宋代汾阳善昭集古德公案为“颂古”，圆悟克勤着《碧岩录》加以评唱，万松行秀着《从容录
默照
默照，宏智正觉所倡禅法之纲要。默者，不思量、不分判、不造作；照者，了了常知、灵明不昧。默中有照，照中有默——如明镜照物，
看话
看话，大慧宗杲所倡禅法之纲要。以一则公案之“话头”为所缘——如“无”字、“父母未生前本来面目”、“念佛是谁”——将一切思
参究
参究，即以一则公案或话头为所缘，穷追不舍，直至疑情破灭、豁然大悟之修行方法。参者，参访、参寻；究者，穷究、究底。参究非思
疑情
疑情，即参禅时对一则话头或公案所生起之“不明白”之力。此疑非怀疑之疑，乃“参究之疑”——一种强烈的“不明白”，逼着学人穷
转身句
转身句，即能令学人“转身”——从迷转悟、从凡转圣——之语句或机缘。禅宗以为，学人之所以不得悟入，非因根钝，乃因被旧时知见