🏷️ 顿悟渐修
顿悟渐修，禅宗修行之两大路径。顿悟者，一念顿悟本来面目，如日出暗顿消；渐修者，悟后仍须保任磨炼，如日出后雾渐散。神秀主“时时勤拂拭”为渐修，慧能主“本来无一物”为顿悟——然顿悟非废渐修，渐修非离顿悟。永嘉玄觉云：“顿悟渐修者，如日出暗顿消，而雾渐散。”——顿悟为体，渐修为用，体用不二。马鸣《大乘起信论》以“一心二门”明顿悟渐修之不二：真如门为顿悟，生灭门为渐修，二门不相离。
以「顿悟渐修」为中枢的法界关联网
💡 参修指导与生活应用
顿悟非一悟便了——悟后仍须保任。如人初见自性，如日出暗消；然习气深厚，仍须渐除，如雾渐散。顿悟为体，渐修为用，不可偏废。 在现代日常修持与工作生活中，当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著，遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间，随缘作主，反观自心能知能觉之自性，化烦恼为菩提，达到心境两忘、泰然自在之境。
📜 祖师金句(共 3 则)
❓ 阐发此概念的机锋公案(3)
在公案库中检索🧘 践行此概念的修持法门(2)
🏷️ 【禅法】 范畴的更多概念(6)
全部概念文字禅
文字禅，即以文字语言为入道方便之禅法。宋代汾阳善昭集古德公案为“颂古”，圆悟克勤着《碧岩录》加以评唱，万松行秀着《从容录
默照
默照，宏智正觉所倡禅法之纲要。默者，不思量、不分判、不造作；照者，了了常知、灵明不昧。默中有照，照中有默——如明镜照物，
看话
看话，大慧宗杲所倡禅法之纲要。以一则公案之“话头”为所缘——如“无”字、“父母未生前本来面目”、“念佛是谁”——将一切思
参究
参究，即以一则公案或话头为所缘，穷追不舍，直至疑情破灭、豁然大悟之修行方法。参者，参访、参寻；究者，穷究、究底。参究非思
疑情
疑情，即参禅时对一则话头或公案所生起之“不明白”之力。此疑非怀疑之疑，乃“参究之疑”——一种强烈的“不明白”，逼着学人穷
转身句
转身句，即能令学人“转身”——从迷转悟、从凡转圣——之语句或机缘。禅宗以为，学人之所以不得悟入，非因根钝，乃因被旧时知见
🔗 交叉互参概念
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音，点击定位可直达正文。
炽热的烦恼，如火灼身
比喻三界生死充满众苦，如着火的房屋
没有烦恼漏失的清净法
循序渐进地修行，逐步除习气
多生多世积累的烦恼惯势
蒸沙子想做成饭，比喻方法错误徒劳无功
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
普照知讷是韩国人，为什么他的著作被收入禅宗知识库？
普照知讷（1158-1210）是高丽禅宗巨擘，毕生阐扬"真心"与"顿悟渐修"之旨。其《真心直说》十五门与《修心诀》直承中
禅宗讲"顿悟"，那不悟的人怎么办？
顿悟是"理可顿悟"——于刹那间契悟自性全体；但"事须渐除"——无始习气非一时能净。普照知讷喻为"顿悟如开目，渐修如行路"
普照知讷《修心诀》"顿悟渐修"怎么理解？
普照知讷立"顿悟渐修"：先顿悟自性本具——知真心本来清净，不假外求；后渐修无始习气——悟后习气犹在，须念念观照、渐渐磨除
什么是"顿悟"和"渐修"？一定要先顿悟吗？
顿悟是刹那间契悟自性——理可顿悟。渐修是渐渐磨除习气——事须渐除。不一定先顿悟——根机不同，路径不同。上根利智如六祖，闻
普照知讷禅师是谁？
普照知讷（1158-1210），高丽时代禅宗巨匠，创立“定慧结社“，倡导“顿悟渐修“。着《真心直说》《修心诀》，融通禅教
《修心诀》的修行次第是什么？
先明“真心“本具——知自心即佛；次明“妄心“须破——不随妄念转；后明“修心“方法——参究话头、保任真心。由知而破、由破而