❓ 汝既顿悟即佛，何不放光？
💭 祖师作答
“何殊令病未平复之人，便作身上本艺？”
📜 背景故事与机缘
宗密以良医喻答顿悟之难：如一人诸根具足强壮多艺，忽然得病渐重气绝，唯心头暖；良医知其命在，强灌神药忽然苏醒——初未能言，渐能语、能行直至平复，所解伎艺无所不为。一切众生不能神变作用，只因业识惑病所拘，不是法身不具妙德。愚者难曰：你既顿悟即佛，为何不放光？宗密反问：这与逼病未愈的人马上表演本艺有什么两样？
💡 白话解读与参究要旨
顿悟即佛何以无佛之用——千古之问，宗密一喻了之。悟是病醒，习气是病后虚弱；放光是本艺，须待气力复原。所以顿悟之后必须渐修：悟后保任如将息病体，习气尽处方起大神用。此喻同时护住两头：不以"尚无神通"否定人之本悟，也不以"既悟即佛"废除悟后之修。 此则公案之精髓，在于彻底截断学人向外驰求之妄想偷心。禅非逻辑思辨所能及，亦非语言文字所能诠。祖师之言句动作，如羚羊挂角，无迹可求；旨在令参学者反求自心，洞明自性本自具足、不假外求。在现代生活与修行中，当我们面对繁复纷扰之境缘时，若能体会个中机趣，不落得失两边，当下便能照破烦恼执缚，得大自在安详。
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门窗，喻各宗自立门户
纷争纠缠
疑云遮蔽，如阴翳蔽日
辛勤劳苦
金与鍮石（似金之铜），喻真伪难辨
广大空旷貌
同确，坚定、确实之意
禅宗祖师之名（提多迦后承者）
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