❓ 摩尼宝在礛秽中
💭 祖师作答
“宝性无尘染，磨治方现奇；休夸本来佛，徒唤奈何兮！”
📜 背景故事与机缘
学人读《起信论》，见“真如本自具足无漏一切功德”，乃问尊宿：“众生本来成佛，心性本自圆成，何须更行六度万行、止观磨治？”尊宿举论中之语答曰：“摩尼宝珠在礛秽之中，其体虽极明洁，若不用巧便细细濯治，终不能得宝珠清净普雨大宝。众生性净真如亦然，无始客尘染着深厚，若不以对治方便历事炼心，如何得见天真佛身？”
💡 白话解读与参究要旨
宗门末流最易堕入野狐口头禅，口口声声“即心即佛”、“无修无证”，实际习气深重、贪嗔依旧。马鸣菩萨早在千年前便以“摩尼礛秽”警示后学：宝珠光明是本性天然（理顿悟），洗涤污垢是渐次熏修（事渐修）。理无碍而事不缺，方得理事圆融。若废修废行，只是粪坑里的顽石自夸为摩尼宝，何曾得到分文实益？
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Siksananda，意为“学喜”，于阗国三藏高僧，武周时重译八十卷《华严经》与《大乘起信论》唐本
Mahayana，梵语音译，意为“大乘”。论中以“众生心”为摩诃衍体，具足体大、相大、用大
Alayavijnana，藏识。本不生灭与生灭和合、非一非异，含藏一切善恶染净种子，起世间生灭流转
麁同“粗”。指心识活动之六粗相（智相、相续、执着等）与三细相（无明业相、能见相、境界相）
众生本具真如自性常恒不灭地在深处内熏无明，令凡夫在生死碰壁中自发产生厌苦求乐、发心向道之机
礛通“礅”或矿石璞石。论中喻摩尼宝珠被裹在粗糙矿秽之中，须假方便修持洗涤方能显发光明
既不执为绝对同一（非一），亦不执为割裂两截（非异），双遣断常二边以显圆融中道
大乘至高正定，端坐寂静不依声色气息见闻觉知，心境两忘、息灭分别，为一切诸三昧根本
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