❓ 长剑倚天刃下翻身
💭 祖师作答
“寒光射斗,逢佛杀佛;刃下翻身,放过一着!”
📜 背景故事与机缘
剑关子益禅师于隆兴府兴化禅寺当晚小参,示众云:“长剑倚天,锋鋩不露,三贤莫辨,十圣那知?(竖起拄杖云)看看,锋鋩露也,寒光射斗,劲气凌霜,逢佛杀佛,逢祖杀祖,尽大地人谁敢正眼觑着?这里莫有不顾危亡向刃下翻身底么?”良久,卓拄杖云:“放过一着。”
💡 白话解读与参究要旨
剑关禅师提持临济向上大机,以“剑”为机锋极则。佛是心外求取的执念,祖是文字知见的牢笼。若留一念佛见祖见在心,即是生死枷锁。禅师拔出倚天长剑,当头劈下,问大地学人谁敢向万丈绝壁的利刃下翻身踏出?这一着杀活自在,直叫一切拟议思量顿化冰释。
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【shishuang-chuyuan】兴教明上座持书到,师接得书便问:大路来?小路来?明云:和尚试道看。便打一坐具。师云:瞎汉!乱统作什么?明嘘一声,师便打。
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刃下翻身参究法
临济宗杨岐派断绝学人一切思量情解的勇猛实修法门。在宗师以绝顶机锋或不可思议公案逼拶至无退路、无依靠的山穷水尽绝地时,行者
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月磵和尚继承天童西岩宗风所倡导之绝壁截断参究工夫。不落阶梯,不依循古人陈规途辙,专在生死关头将全副身心化作金刚利镞,冲决
三玄三要言前领旨观
依汾阳善昭所阐“一句具三玄,一玄具三要”之奥义,在日常动静出言之际反观心性,离言绝相、当体全真的向上修持观法。初阶体中玄
死柴吹火绝后复苏观
依石田法薰“死柴头上火,大家着力吹看”之密意,在行者面临心灰意冷、万缘枯竭、毫无悟境之绝地时,直下翻身做主之绝处逢生观门
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刀剑锋刃锐利之尖端。“长剑倚天,锋鋩不露”,喻宗门向上真机隐密不可测度
大口吞咽、饱食。“聚头噇饭不谈禅”,宗门俚语指朴实过堂吃饭、不搞口头狂禅虚套
粗疏、任性率直貌。禅师自嘲为“个样藞苴川僧”,指巴蜀僧人朴实刚直、不事雕琢
食、吃。《楚辞》“何不餔其糟而啜其醨”,宗门借指随俗和光同尘之行径
饮、大口喝。《楚辞》“啜其醨”,指饮薄酒
味薄之酒。“餔糟啜醨”喻凡夫与俗儒随波逐流、放浪形骸之态
发霉所生白霉毛。“口生白醭面生尘”,极言禅僧深山苦行、久不说法之赤贫清峻
同“捏”,以手搓捏。“揑双拳,衣露肘”,形容行者精进赤裸之态
即笤帚、扫帚。“拾得携苕菷”,描写拾得大士清扫心地尘埃之画意机锋
汲水之井绳。“短綆汲深泉”,喻短浅才识不可妄窥宗门深邃本原
临济宗核心概念,超越一切名位框架的本来自性
干粪块,禅师用以截断学人分别心的峻烈话头
血肉之躯,指人的身体
面部,指眼耳鼻舌等感官
妖精鬼怪,比喻迷惑学人的邪见
凑近、靠拢,指心向外攀缘执着
五种必堕无间地狱的重罪
遇佛杀佛遇祖杀祖,比喻彻底放下一切执着
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