❓ 大路来小路来
💭 祖师作答
“兴教明上座持书到,师接得书便问:大路来?小路来?明云:和尚试道看。便打一坐具。师云:瞎汉!乱统作什么?明嘘一声,师便打。”
📜 背景故事与机缘
楚圆以“大路小路”勘验来僧,僧反打坐具。师云瞎汉乱统,僧嘘一声,师便打。
💡 白话解读与参究要旨
shishuang-chuyuan在此公案中以极具穿透力之机锋直下勘验。“大路来小路来”看似寻常问答,实则步步逼向悬崖撒手处。参修者莫在字句名相上推求,但向当下一念不起、能问能答处蓦直会取。
👥 相关祖师
🗣️ shishuang-chuyuan 的其他经典机锋(6)
浏览更多机锋水出高源
僧问:如何是佛?师云:水出高源。
弄潮须是弄潮人
僧问如何是石霜水,师云春夏长如此秋冬亦复然。僧拟议塞断源头,师便打云:弄潮须是弄潮人。
金毛师子
驸马李遵勗问:我闻西河有金毛师子,是否?师云:都尉什么处得这个消息来?都尉便喝,师云:野干鸣。都尉又喝,师云:恰是。都尉拍手大笑。
对面不相识千里却同风
杨亿内翰问:对面不相识,千里却同风。师云:某甲奉院门请。内翰云:真个谩语。师云:前月离唐明。内翰便喝,师云:恰是。内翰又喝,师以手面前画一画,内翰吐舌云:龙象。
楚王城畔汝水东流
杨亿问如何是圆上座为人底句,师云:切。内翰云:与么则长裙新妇拖泥走。师云:谁得似内翰?遂举念和尚因缘:僧问如何是佛法大意?念云:楚王城畔,汝水东流。
拄杖吞却
师见僧来,拈起拄杖云:入你鼻孔里去也。僧云:和尚幸是大人。师云:了。又见僧来,拈起拄杖云:你为什么被我拄杖吞却?僧云:不敢。师云:还我草鞋钱来。
📖 出自同典籍的机锋公案(6)
全部公案水出高源
【shishuang-chuyuan】僧问:如何是佛?师云:水出高源。
弄潮须是弄潮人
【shishuang-chuyuan】僧问如何是石霜水,师云春夏长如此秋冬亦复然。僧拟议塞断源头,师便打云:弄潮须是弄潮人。
金毛师子
【shishuang-chuyuan】驸马李遵勗问:我闻西河有金毛师子,是否?师云:都尉什么处得这个消息来?都尉便喝,师云:野干鸣。都尉又喝,师云:恰是。都尉拍手大笑。
对面不相识千里却同风
【shishuang-chuyuan】杨亿内翰问:对面不相识,千里却同风。师云:某甲奉院门请。内翰云:真个谩语。师云:前月离唐明。内翰便喝,师云:恰是。内翰又喝,师以手面前画一画,内翰吐舌云:龙象。
楚王城畔汝水东流
【shishuang-chuyuan】杨亿问如何是圆上座为人底句,师云:切。内翰云:与么则长裙新妇拖泥走。师云:谁得似内翰?遂举念和尚因缘:僧问如何是佛法大意?念云:楚王城畔,汝水东流。
拄杖吞却
【shishuang-chuyuan】师见僧来,拈起拄杖云:入你鼻孔里去也。僧云:和尚幸是大人。师云:了。又见僧来,拈起拄杖云:你为什么被我拄杖吞却?僧云:不敢。师云:还我草鞋钱来。
✨ 类似破关旨趣的公案参修(6)
🧘 破关对治与修持法门
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音,点击定位可直达正文。
石霜楚圆(慈明禅师),临济宗杨岐、黄龙二派之源
提醒警觉,使心念时刻觉照不迷
禅师以机锋逼迫学人至绝路以求彻悟
母鸡引雏与雏鸡出壳同时动作,喻师徒机缘契合
📚 相关传世经典
💡 相关参究问答
什么是金刚眼睛?
楚圆禅师在石霜入院上堂时提出:须得具金刚眼睛。具金刚眼睛者,二六时中四威仪内,魔境现前能辨别,不流浪三界。不具者则不能辨
如何是佛?
僧问如何是佛,楚圆答:水出高源。佛性如水发源于高处,自然流淌,不假造作。高源喻本觉真心,水喻妙用流行。从体起用,全用即体
如何是南源境?
楚圆答:黄河九曲,水出昆仑。境中人:随流人不顾,斫手望扶桑。南源之境如黄河九曲出自昆仑,气势磅礴。境中之人则随流不顾,斫
如何是佛法大意?
楚圆答:洞庭湖里浪滔天。佛法大意不在言语文字,如洞庭湖波涛滔天,气势磅礴而又不可把捉。意在言外,须亲到方知。
如何是石霜水?
楚圆答:春夏长如此,秋冬亦复然。僧拟议塞断源头,师便打云:弄潮须是弄潮人。石霜之水四季不变,喻佛性常恒。拟议塞断即落第二
什么是慈明四家录?
南宋章倧重刊的临济宗四代传承录,收录慈明楚圆、杨岐方会、白云守端、五祖法演四家语录。章倧序称临济儿孙鹰扬虎视,唯慈明负卓