🧘 拄杖吞却
元代天目中峰明本禅师所施设之截断情解法门。以“一口吞尽山河大地”与“竹杖吞却”等险峻话头，逼令学人忘却所有内外境象与逻辑思考，顿入无生。此法门直指人心、见性成佛，不历渐次阶级，行者于日常行住坐卧四威仪中体悟当下一念不生，体露真常，破除一切妄想情执，显发本自具足之清净自性。
以「拄杖吞却」为中枢的法界关联网
🛤️ 参修步骤与下手处(共 4 步)
第一步·提撕险句：提起不可思议、不合常理之峻峭话头，全神贯注。
第二步·吞尽万缘：将眼前一切善恶是非、身心世界如竹杖般一口吞尽。
第三步·内外一如：无内无外，无心无境，唯见一片虚明湛寂。在日常生活动静之间绵密觉察，保持心性灵明不昧。
第四步·彻底爆脱：触机成熟，豁然大彻，虚空大地尽成自己光明法身。
⚠️ 常见禅病与警惕防范(共 2 条)
👥 传授祖师与门风领袖
🔗 依凭之核心义理概念
❓ 契合此法门的公案机锋(6)
公案库全集杨畋提刑共钵盂吃饭
【yangqi-fanghui】杨畋提刑问：“和尚法嗣何人？”云：“慈明大师。”杨云：“见个什么道理便法嗣他？”云：“共钵盂吃饭。”杨云：“与么则不见也。”师捺膝云：“什么处是不见。”杨大笑。师云：“须是提刑始得。
卖螺蛳公案
【yangqi-fanghui】师在慈明会里。一日提螺蛳一篮绕院云卖螺蛳。令众下语。皆不契。有一老宿揭帘见。以目顾视师。放身便卧。师放篮子便行。
水出高源
【shishuang-chuyuan】僧问：如何是佛？师云：水出高源。
弄潮须是弄潮人
【shishuang-chuyuan】僧问如何是石霜水，师云春夏长如此秋冬亦复然。僧拟议塞断源头，师便打云：弄潮须是弄潮人。
金毛师子
【shishuang-chuyuan】驸马李遵勗问：我闻西河有金毛师子，是否？师云：都尉什么处得这个消息来？都尉便喝，师云：野干鸣。都尉又喝，师云：恰是。都尉拍手大笑。
对面不相识千里却同风
【shishuang-chuyuan】杨亿内翰问：对面不相识，千里却同风。师云：某甲奉院门请。内翰云：真个谩语。师云：前月离唐明。内翰便喝，师云：恰是。内翰又喝，师以手面前画一画，内翰吐舌云：龙象。
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石霜楚圆（慈明禅师），临济宗杨岐、黄龙二派之源
提醒警觉，使心念时刻觉照不迷
禅师以机锋逼迫学人至绝路以求彻悟
母鸡引雏与雏鸡出壳同时动作，喻师徒机缘契合
📚 载述此法门的传世经典
💡 相关参究问答
什么是金刚眼睛？
楚圆禅师在石霜入院上堂时提出：须得具金刚眼睛。具金刚眼睛者，二六时中四威仪内，魔境现前能辨别，不流浪三界。不具者则不能辨
如何是佛？
僧问如何是佛，楚圆答：水出高源。佛性如水发源于高处，自然流淌，不假造作。高源喻本觉真心，水喻妙用流行。从体起用，全用即体
如何是南源境？
楚圆答：黄河九曲，水出昆仑。境中人：随流人不顾，斫手望扶桑。南源之境如黄河九曲出自昆仑，气势磅礴。境中之人则随流不顾，斫
如何是佛法大意？
楚圆答：洞庭湖里浪滔天。佛法大意不在言语文字，如洞庭湖波涛滔天，气势磅礴而又不可把捉。意在言外，须亲到方知。
如何是石霜水？
楚圆答：春夏长如此，秋冬亦复然。僧拟议塞断源头，师便打云：弄潮须是弄潮人。石霜之水四季不变，喻佛性常恒。拟议塞断即落第二
什么是慈明四家录？
南宋章倧重刊的临济宗四代传承录，收录慈明楚圆、杨岐方会、白云守端、五祖法演四家语录。章倧序称临济儿孙鹰扬虎视，唯慈明负卓