🏷️ 棒喝
棒喝者，禅宗接引学人之独特施设。棒始于德山宣鉴，喝始于临济义玄，合称“德山棒、临济喝”。学人拟议思量之际，师家以棒打或大喝截断其意识分别，令于言语道断处瞥见本来。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如实相，揭示迷悟不二、染净同体之甚深义理。行者若能透达此理，便能于纷繁复杂之世间万相中洞见空性本质，不住两边，圆融无碍。 宗门大德开示，知此名相非为空谈，贵在当人反躬自省，照见本来无一物之自性，体用一如。
💡 参修指导与生活应用
在现代日常修持与工作生活中，当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著，遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间，随缘作主，反观自心能知能觉之自性，化烦恼为菩提，达到心境两忘、泰然自在之境。 参学者须于一切顺逆境缘中深自磨砺，不落两边，时时提起觉照，令自心常处于惺惺寂寂、自在无碍之妙境。
📜 祖师金句(共 4 则)
👥 阐发此概念的历代祖师
❓ 阐发此概念的机锋公案(6)
在公案库中检索弄潮须是弄潮人
【shishuang-chuyuan】僧问如何是石霜水，师云春夏长如此秋冬亦复然。僧拟议塞断源头，师便打云：弄潮须是弄潮人。
金毛师子
【shishuang-chuyuan】驸马李遵勗问：我闻西河有金毛师子，是否？师云：都尉什么处得这个消息来？都尉便喝，师云：野干鸣。都尉又喝，师云：恰是。都尉拍手大笑。
大路来小路来
【shishuang-chuyuan】兴教明上座持书到，师接得书便问：大路来？小路来？明云：和尚试道看。便打一坐具。师云：瞎汉！乱统作什么？明嘘一声，师便打。
新到吃茶
【shishuang-chuyuan】问僧近离什么处，僧云：云过千山碧。师云：着忙作什么？僧云：雁去水声凄。师便喝，僧亦喝；师便打，僧亦打。师云：你看这瞎汉，本分打出三门外，念你是新到，且坐吃茶。
密庵不入洪波
【密庵咸杰】不入洪波里，争见弄潮人。
密庵无心无法
【密庵咸杰】佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用一切法。
🧘 践行此概念的修持法门(4)
🏷️ 【接引】 范畴的更多概念(3)
全部概念收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音，点击定位可直达正文。
临济宗核心概念，超越一切名位框架的本来自性
干粪块，禅师用以截断学人分别心的峻烈话头
血肉之躯，指人的身体
面部，指眼耳鼻舌等感官
妖精鬼怪，比喻迷惑学人的邪见
凑近、靠拢，指心向外攀缘执着
五种必堕无间地狱的重罪
遇佛杀佛遇祖杀祖，比喻彻底放下一切执着
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
临济宗的喝有什么作用？
临济的喝不是随便吆喝，而是一种截断妄想的工具。在学人思维纷飞时猛喝一声，令其当下停顿，回光返照，见到本心。
什么是无位真人？
无位真人就是人人本具的佛性，它没有固定的位置、身份，却又时时在作用。它从面门出入，就是我们当下能看能听的那个觉性。
如何理解逢佛杀佛？
这里的杀不是杀害，而是扫除对佛祖的执着。连佛的概念都放下，才能见到真正的自己。执着佛相反而障碍见性。 此中精要直指行者心
临济如何看修行？
临济说随缘消旧业，任运着衣裳。修行就是随缘生活，不着意求佛求法，让心自然清净。不必刻意造作。 此中精要直指行者心性本自圆
什么是三玄三要？
三玄三要是临济用来辨别学人见地的工具。一句话中有三重玄义，每重玄义又有三个要点，用来勘验学人是否真正契入。
什么是宾主？
宾是学人，主是师家。四宾主是辨别师徒之间对话是否相应的四种情况，目的是检验是否真正见性，避免师徒互相糊弄。