🏷️ 机锋
机锋，禅师接引学人之峻烈方便：于学人开口动念处，以迅捷不可拟议的言语、动作、棒喝，截断其意识卜度，令其于言语道断、心行处灭之际亲见本来。机者，时机与根机——对症下药，当下即是；锋者，剑锋——出鞘必中，不容拟议。古人一语一言如大火聚，近之不得触之不得；机锋非卖弄口舌，乃大宗师从悟境中流出之活用。
💡 参修指导与生活应用
机锋不可学、不可仿——学来的机锋是口头三昧。参机锋公案，不当谜语猜，须见其截断意识之用：凡让你左思右想皆不是处的，正是机锋立处。今人读公案若只觉说话艺术高明，尽失其旨。 在现代日常修持与工作生活中，当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著，遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间，随缘作主，反观自心能知能觉之自性，化烦恼为菩提，达到心境两忘、泰然自在之境。
📜 祖师金句(共 3 则)
❓ 阐发此概念的机锋公案(6)
在公案库中检索🧘 践行此概念的修持法门(4)
🏷️ 【禅法】 范畴的更多概念(6)
全部概念文字禅
文字禅，即以文字语言为入道方便之禅法。宋代汾阳善昭集古德公案为“颂古”，圆悟克勤着《碧岩录》加以评唱，万松行秀着《从容录
默照
默照，宏智正觉所倡禅法之纲要。默者，不思量、不分判、不造作；照者，了了常知、灵明不昧。默中有照，照中有默——如明镜照物，
看话
看话，大慧宗杲所倡禅法之纲要。以一则公案之“话头”为所缘——如“无”字、“父母未生前本来面目”、“念佛是谁”——将一切思
参究
参究，即以一则公案或话头为所缘，穷追不舍，直至疑情破灭、豁然大悟之修行方法。参者，参访、参寻；究者，穷究、究底。参究非思
疑情
疑情，即参禅时对一则话头或公案所生起之“不明白”之力。此疑非怀疑之疑，乃“参究之疑”——一种强烈的“不明白”，逼着学人穷
转身句
转身句，即能令学人“转身”——从迷转悟、从凡转圣——之语句或机缘。禅宗以为，学人之所以不得悟入，非因根钝，乃因被旧时知见
🔗 交叉互参概念
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音，点击定位可直达正文。
临济宗核心概念，超越一切名位框架的本来自性
干粪块，禅师用以截断学人分别心的峻烈话头
血肉之躯，指人的身体
面部，指眼耳鼻舌等感官
妖精鬼怪，比喻迷惑学人的邪见
凑近、靠拢，指心向外攀缘执着
五种必堕无间地狱的重罪
遇佛杀佛遇祖杀祖，比喻彻底放下一切执着
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
博山参禅警语是什么书？
明代博山元来禅师所作，汇集其开示参禅要诀的警语，是明清禅门重要的参禅指南。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫落
博山如何教人做工夫？
博山强调做工夫要发起生死心，提起话头起疑情，行住坐卧绵绵参究，如觅失物般穷追不舍。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参
什么是切字诀？
切是真切、迫切：用心真切则不落无记，话头无昏沉无掉举。切字是参禅最要紧的功夫。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者
什么是将心待悟？
将心待悟是把悟当作等待的对象，反而障碍用功。只管提话头穷追，不安排悟，悟自然来。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学
什么是识神？
识神是能知能觉的分别灵知。若误认识神为佛性，是认贼作子。参话头正是勘破识神。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫
什么是法身病？
法身病是悟后微细病：坐在法身量边，耽着受用，命根不断。须转身吐气，从法身边走出。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学