🏷️ 顿悟
顿悟，谓于刹那间直下契悟自性全体，不历阶级、不假渐次。六祖惠能开创的南宗禅以顿悟为宗，与神秀北宗的渐修形成对照；荷泽神会更于滑台无遮大会力辩顿渐，确立南宗正统。《坛经》云：“迷闻经累劫，悟则刹那间。”又云：“前念迷即凡夫，后念悟即佛。”顿悟并非废却日用，而是指出迷悟只在一念之间。然理可顿悟，事须渐修——神会已言“理即顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽”；普照知讷更以“顿悟如开目，渐修如行路”喻之，悟后犹须保任磨炼，方为全提。
| 义理范畴 | 见地 |
|---|---|
| 词源别名 | 源自大乘了义经教与宗门祖师言教。梵汉名相融通，历代禅门尊宿在提撕学人、举扬个事时屡屡拈出，旨在借名显体，破除对名相文字之死执，直透向上一窍。 |
| 出处典籍 | |
| 阐发宗师 | |
| 关联概念 | |
| 实修法门 | |
| 载载公案 |
💡 参修指导与生活应用
顿悟之机，贵在直下承当。闻法参究时莫作思量卜度，莫待将来成佛，只于现前一念回光返照，识自本心。悟后仍须保任，于顺逆境中验之，方是真悟。 在现代日常修持与工作生活中，当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著，遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间，随缘作主，反观自心能知能觉之自性，化烦恼为菩提，达到心境两忘、泰然自在之境。
📜 祖师金句(共 3 则)
❓ 阐发此概念的机锋公案(6)
在公案库中检索🧘 践行此概念的修持法门(4)
🏷️ 【见地】 范畴的更多概念(3)
全部概念🔗 交叉互参概念
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音，点击定位可直达正文。
剃除，指剃发出家
獦獠，古时对南方少数民族的贬称
同上，獦獠连用
舂米的器具
佛经中的颂诗、诗偈
全、都
极短的时间，一瞬间
智慧，特指通达诸法实相的智慧
到彼岸，即从生死此岸到达涅槃彼岸
无上正等正觉，佛果的智德
以头触地行礼，佛教最敬礼
佛教礼敬语，即顶礼
一切有情感知觉的众生
利衰毁誉称讥苦乐，八种能动摇人心的境界
不生妄念的清净心
事物的真实本性，本来如是
心不执着于任何一处
炽热的烦恼，如火灼身
比喻三界生死充满众苦，如着火的房屋
没有烦恼漏失的清净法
循序渐进地修行，逐步除习气
多生多世积累的烦恼惯势
蒸沙子想做成饭，比喻方法错误徒劳无功
阿兰若的简称，寂静处、寺院
密宗供养法器，象征宇宙供养
清明觉知，本觉的灵知作用
忍可诸法本自无生之真理
百丈禅师名，马祖道一的法嗣
全面通达、熟习
僧人住的房间
茫然、不知所措的样子
拂尘，禅师说法时手持的器具
山峰、山峦
纷纷到来
不蒙蔽因果，悟者仍在因果中但不被蒙蔽
迥然超脱，彻底超越
六根（眼耳鼻舌身意）与六尘（色声香味触法）
心之主体，统率诸心所，比喻自性真心
胶质，比喻真心存在而不可见其形
天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六种轮回境界
非断灭之空，而是含摄万法的真实空性
从空性中显现的妙用，非实有之有
声闻乘与缘觉乘，修自了生死者
断见与常见，两种边见
觉、智，佛果的智德
被烦恼捆绑，不得自在
神会大师的宗派名，荷泽宗
高耸特立的样子
远、差得远
水静而清
洁白明亮
深水、深潭
💡 相关参究问答
悟性论是谁作的？
悟性论相传为达摩祖师所说，与血脉论、破相论等并称达摩四论，阐述悟见本性的道理。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者
悟性论的悟指什么？
悟是悟见本心佛性：明白心即是佛，见性即是成佛。论中反复阐明迷悟只在一念，悟则本心现前。 此中精要直指行者心性本自圆融具足
什么是道以寂灭为体？
道的本体是寂灭：超越生灭造作。修者以离相为宗，不执着一切相，契合寂灭之体。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫落
三毒和佛性是什么关系？
论中说贪嗔痴的实性就是佛性，返贪嗔痴为戒定慧即超三界。不是离开三毒另有佛性。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫
什么是五蕴窟宅名禅院？
五蕴（身心）是禅修之所，如禅院。内照开解即是大乘门，不忆一切法名为禅定。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫落死
悟性论如何看禅定？
论中说知心是空名为见佛，行住坐卧皆禅定。真正的禅定不在形式，而在心不离空性。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫