🏷️ 增上生与决定胜
龙树菩萨《宝行王正论》所建立之大乘佛法修学次第体系。增上生指依深信行十善十善戒所获得之人天善道安乐果报（安乐因）；决定胜指依甚深中观般若断尽见思无明惑障所证得之究竟解脱与无上佛果（解脱因）。二者相辅相成，由增上生渐次稳步迈向决定胜。
| 义理范畴 | 见地 |
|---|---|
| 词源别名 | 源自《宝行王正论·安乐解脱品第一》：‘先说乐因法，后辩解脱法；众生前安乐，次后得解脱。’为大乘显密经论所共许之根本道次第框架。 |
| 出处典籍 | |
| 阐发宗师 | |
| 关联概念 | |
| 实修法门 |
💡 参修指导与生活应用
修行学佛不可躐等好高骛远：既不能执著人天福报而忘失究竟了脱生死之大志，亦切忌空谈胜义无生而废弃世间道德因果。必须以信持十善培植福德资粮，以智断诸惑契入自性寂灭。
📜 祖师金句(共 2 则)
👥 阐发此概念的历代祖师
🏷️ 【见地】 范畴的更多概念(4)
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梵名 Ratnāvalī，龙树菩萨晚年大乘宝典，融通中观深密空义与菩萨行政治哲学
依信根修持十善道所感召之人天尊贵、健康长寿、衣食丰足等现前安乐善报
依般若实相智彻底断灭无明惑业、超越生死轮回所证得之究竟大涅槃佛果
成办安乐与解脱之两大根本，信能持法为入道先导，智能了达实相为解脱极则
梵名 Sātavāhana，古南印度案达罗国名王，笃信三宝，龙树菩萨应其请问特撰此论
大乘政治哲学之理想国君，以仁慈抚育万民如赤子、轻刑恤狱、大兴慈济之法王
佛经中的颂诗、诗偈，通常为四句
佛陀的姓氏，也代指佛陀
头至手或地，佛教最敬礼
佛教核心概念，指事物生起的条件
世俗谛与第一义谛，佛教真理的两个层次
有、无、亦有亦无、非有非无，龙树破斥的四种边见
因缘和合而生起，佛教对事物存在方式的解释
八不中道之一，破除一切执取生灭之戏论
违背诸法实相的无益言论与虚妄分别
事物的独立、固有、不变的自体，中观破斥之
依因缘和合而假立的名字与概念
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
《中论》的核心思想是什么？
《中论》以八不中道为总纲，破斥一切自性见，显示缘起性空的中道实相。核心命题是众因缘生法我说即是空——一切法因缘和合、无有
什么是八不中道？
不生不灭、不常不断、不一不异、不来不出。这八不涵盖时间（生灭、常断）、空间（一异）、运动（来出）三个维度：一切法因缘和合
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什么是二谛？世俗谛与第一义谛有何关系？
二谛即世俗谛与第一义谛。世俗谛是随顺世间言说的道理，如因果、善恶、生死；第一义谛是超越言说的根本实相，即诸法空性。二者不
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