🏷️ 截流一句
宗门禅师接引学人时，当机立断斩截学人妄念情识流之峭拔转语。不容思量推测，如倚天长剑，一剑截断凡圣思量葛藤，令学人当下绝后苏生。
| 义理范畴 | 宗风机用 |
|---|---|
| 词源别名 | 源自宋代临济宗黄龙派宗风，超宗慧方禅师法语：‘顺水张帆息浪花，截流一句不周遮。’ |
| 出处典籍 | |
| 阐发宗师 | |
| 关联概念 | |
| 载载公案 |
💡 参修指导与生活应用
参禅切忌在思维念头里寻找答案，当在妄念波涛汹涌时，单提一声‘截流一句’，直接斩断起心动念的连绵妄想，反观无念自性。
📜 祖师金句(共 2 则)
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北宋临济宗黄龙派名宿，死心悟新法嗣，与草堂、觉范、灵源齐名，合称黄龙四家
宋代临济宗黄龙派死心悟新门下四大巨擘：草堂善清、觉范慧洪、灵源惟清、超宗慧方
超宗禅师所撰传世心性至道铭文，以明镜映物喻自性灵光历万象而不动不转
宗门著名机锋典故，五代禾山无殷逢僧问即打鼓，超宗住禾山承扬其大机大用
宗师接引学人截断妄念葛藤、言语道断之向上机锋转语
源自百丈野狐公案，指觉悟之人如实了达因果昭昭，不为业障所蒙昧而体露真常
临济宗核心概念，超越一切名位框架的本来自性
干粪块，禅师用以截断学人分别心的峻烈话头
血肉之躯，指人的身体
面部，指眼耳鼻舌等感官
妖精鬼怪，比喻迷惑学人的邪见
凑近、靠拢，指心向外攀缘执着
五种必堕无间地狱的重罪
遇佛杀佛遇祖杀祖，比喻彻底放下一切执着
骷髅，死人头骨，禅语中指情识尽处
公羊角挂篱笆，进退两难
醋瓮里的小虫，喻极微细之生灵
禅杖，木名，可为杖
逼迫挤压，宗师勘验学人的手段
母牛
剧毒之蛇，喻公案凶险
弄虚头、不实落，掠取虚名
扛木板的人，喻只见一边不见全局
糊涂马虎、不明事理
隼类猛禽，搏击迅速
鹿中之王，其尾可制拂尘
撞击、捣击
祭祷消灾
巢穴，喻情识见解的窠臼
藤蔓缠绕，喻言语知解纠缠
盛饮食的圆口器皿
门槛
疾雷
折断
黄铜似金者
击打声
扭转
包头软巾
极微小的虫
同鳖
同拖
描绘
💡 相关参究问答
临济宗的喝有什么作用？
临济的喝不是随便吆喝，而是一种截断妄想的工具。在学人思维纷飞时猛喝一声，令其当下停顿，回光返照，见到本心。
什么是无位真人？
无位真人就是人人本具的佛性，它没有固定的位置、身份，却又时时在作用。它从面门出入，就是我们当下能看能听的那个觉性。
如何理解逢佛杀佛？
这里的杀不是杀害，而是扫除对佛祖的执着。连佛的概念都放下，才能见到真正的自己。执着佛相反而障碍见性。 此中精要直指行者心
临济如何看修行？
临济说随缘消旧业，任运着衣裳。修行就是随缘生活，不着意求佛求法，让心自然清净。不必刻意造作。 此中精要直指行者心性本自圆
什么是三玄三要？
三玄三要是临济用来辨别学人见地的工具。一句话中有三重玄义，每重玄义又有三个要点，用来勘验学人是否真正契入。
什么是宾主？
宾是学人，主是师家。四宾主是辨别师徒之间对话是否相应的四种情况，目的是检验是否真正见性，避免师徒互相糊弄。