🏷️ 古镜照物
超宗慧方禅师《古镜铭》所发扬之禅门根本心性妙喻。古镜比喻人人本具之清净自性，胡来胡现，汉来汉现；历照大千千差万别之境，而镜体常空常寂，永不随外界幻象流转改变。
以「古镜照物」为中枢的法界关联网
💡 参修指导与生活应用
于日用纷纭尘劳之中，当以此‘古镜照物’功夫觉照身心：事来则应，事去则空；万相历历在目，而自心不生贪嗔取舍，常住如如不动之觉体。
📜 祖师金句(共 2 则)
🏷️ 【心性】 范畴的更多概念(6)
全部概念佛性
佛性，即一切众生本具的觉悟之性，成佛的正因。《大般涅槃经》云：“一切众生悉有佛性。”禅宗承此而立：佛与众生的差别只在迷悟
自性
自性，指一切众生本自具足的真实心性，本来清净、不生不灭、能生万法。六祖惠能闻“应无所住而生其心”言下大悟，道出“何期自性
真心
真心，指本觉灵知、不生不灭的心体，与攀缘六尘的妄心相对。高丽普照知讷禅师毕生阐扬此旨：《真心直说》十五门层层开显，谓“信
圆觉清净心性
《圆觉经》所立一切众生本具之无上真如觉性。此觉性“非性性有，循诸性起，无取无证”。众生迷时，觉性不减；悟时，觉性不增。身
无染觉性
莲花生大士《无染觉性直观自行解脱之道》之核心教旨。谓众生本具之觉性，本来清净、无染无着，不因烦恼而减，不因修证而增。此觉
如来藏
如来藏，即一切众生本具的如来智慧德相，为烦恼客尘所覆蔽而未曾显现。《如来藏经》喻之为“萎花中之佛像”——花虽萎谢，佛相宛
🔗 交叉互参概念
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北宋临济宗黄龙派名宿，死心悟新法嗣，与草堂、觉范、灵源齐名，合称黄龙四家
宋代临济宗黄龙派死心悟新门下四大巨擘：草堂善清、觉范慧洪、灵源惟清、超宗慧方
超宗禅师所撰传世心性至道铭文，以明镜映物喻自性灵光历万象而不动不转
宗门著名机锋典故，五代禾山无殷逢僧问即打鼓，超宗住禾山承扬其大机大用
宗师接引学人截断妄念葛藤、言语道断之向上机锋转语
源自百丈野狐公案，指觉悟之人如实了达因果昭昭，不为业障所蒙昧而体露真常
剃除，指剃发出家
獦獠，古时对南方少数民族的贬称
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
坛经是谁的记录？
坛经是六祖惠能在大梵寺开法说法的记录，由弟子法海集录，是禅宗唯一以经命名的祖师语录，记录了六祖一生行迹与开示。
六祖如何开悟？
六祖惠能本为砍柴人，听人诵金刚经至应无所住而生其心，言下开悟。后赴黄梅参五祖，作菩提本无树偈，得五祖印可，夜半得法。
什么是菩提本无树？
六祖偈曰：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。意即佛性本自清净，无一物可得，无须拂拭，此偈胜神秀时时勤拂拭偈
什么是无念为宗？
六祖说：我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。无念是于念而无念，不染著于念，非百物不思。
什么是定慧等持？
六祖说：定慧一体不是二。定是慧体，慧是定用，犹如灯光，有灯即光，无灯即暗。定慧等学，不可偏废。 此中精要直指行者心性本自
什么是见性成佛？
六祖说：菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷不能自悟。见性即见自本心，见性即是佛，不离自性即是净土。 参禅修道贵在直下承