🧘 古镜观照法门
依超宗慧方禅师《古镜铭》所立之体用并照实修法门。行者在动静之中常以自心如宝镜观照万法，物来则应，物去无痕，应物不滞，超脱世间顺逆。
以「古镜观照法门」为中枢的法界关联网
🛤️ 参修步骤与下手处(共 3 步)
一·认取镜体：了达现前了了分明能知能见之觉性，即是亘古不灭之自性明镜。
二·物来斯现：对一切世俗善恶美丑境界，不迎不拒，任其显现，不起第二念计较。
三·不随物转：外境千差万别，心镜寂然不动，照彻前尘幻影，直下反观‘是谁对面’。
⚠️ 常见禅病与警惕防范(共 2 条)
👥 传授祖师与门风领袖
🔗 依凭之核心义理概念
❓ 契合此法门的公案机锋(6)
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北宋临济宗黄龙派名宿，死心悟新法嗣，与草堂、觉范、灵源齐名，合称黄龙四家
宋代临济宗黄龙派死心悟新门下四大巨擘：草堂善清、觉范慧洪、灵源惟清、超宗慧方
超宗禅师所撰传世心性至道铭文，以明镜映物喻自性灵光历万象而不动不转
宗门著名机锋典故，五代禾山无殷逢僧问即打鼓，超宗住禾山承扬其大机大用
宗师接引学人截断妄念葛藤、言语道断之向上机锋转语
源自百丈野狐公案，指觉悟之人如实了达因果昭昭，不为业障所蒙昧而体露真常
📚 载述此法门的传世经典
💡 相关参究问答
为何超宗慧方禅师在《古镜铭》中强调‘历照千差，肯随物转’？
凡夫修行常苦于‘境界动荡、心随境转’，被顺逆得失牵着鼻子走。超宗禅师以古镜点破迷关：自性本来如如，万象森罗在心中生生灭灭
在快节奏的高压现代生活中，如何运用超宗禅师的‘截流一句’摆脱精神内耗？
现代人内耗的根源在于妄想思虑如瀑布奔流，一念引申十念，陷入无休止的自我怀疑与焦虑。学超宗禅师‘截流一句’的宗风：在心智胡
超宗慧方禅师作为‘黄龙四家’之一，其宗风与杨岐派有何异同？如何体现了黄龙宗的险峭风格？
临济下分黄龙、杨岐二宗，杨岐宗风宛如‘红炉点雪、密致严谨’，善于在平常处大作机锋；而黄龙宗风则以‘三关险绝、横冲直撞’著
超宗和尚常言‘古镜未磨，如何鉴物？磨后如何？’这一古镜之喻对观照自心有何实修指引？
古镜喻指每个凡夫本具但被妄尘遮盖的自性清净心。‘古镜未磨’是行者尚在无明烦恼中，虽具照耀功能却昏暗不见；‘古镜磨后’喻指
学人常被境风所转、情绪大起大落，超宗禅师所谓的‘截流一句’在实操中当如何提起？
当贪嗔、恐惧、焦虑等强烈境风袭来，妄念如瀑布般汹涌奔流时，凡夫习惯于顺水推舟或死力压抑，二者皆错。超宗禅师的‘截流一句’
超宗和尚在接引学人时为何说‘千佛出世，也救你不彻’？这是消极宿命论还是究竟解脱音？
这绝非消极，而是宗门最慈悲、最彻底的警策音！许多学人修行总有一股深层的‘依赖心理’——期待有某位大德、某本秘籍、甚至诸佛