🧘 摄受正法法门
胜鬘夫人开显之大乘行门极则。摄受正法即是摄受大乘一切佛法，以菩萨十大弘受与三大弘愿为纲领，在日常世俗生活中修四摄六度，降伏恶逆、济拔贫苦、护持无上真理。
以「摄受正法法门」为中枢的法界关联网
🛤️ 参修步骤与下手处(共 3 步)
第一步·立菩萨大誓：以胜鬘十大受为准则，严谨止恶防非，心不生犯慢恚嫉悭诸恶心念。
第二步·修四摄利他：布施、爱语、利行、同事，见苦难者悉心拔济，见正法衰危誓死荷担。
第三步·圆摄一切法：了达摄受正法即是体认法界如来藏，自他不二，行解相应，直登佛地。
⚠️ 常见禅病与警惕防范(共 2 条)
👥 传授祖师与门风领袖
🔗 依凭之核心义理概念
❓ 契合此法门的公案机锋(2)
公案库全集收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音，点击定位可直达正文。
刘宋中天竺三藏法师，译出《楞伽经》、《胜鬘经》，大乘心性经典东传巨擘
梵名 Śrīmālā，波斯匿王之女，阿踰阇国王后，以在家女居士身说究竟一乘如来藏
比喻佛菩萨说法决定无畏、摧破一切魔外邪见与小乘偏执之无上正法妙音
众生身中本来具足之清净法身，尚为无明客尘烦恼所缠缚遮蔽时之名称
超越见爱等四种住地之根本无明惑障，为一切上烦恼所依，唯佛菩提智方能断尽
如来藏本性天然远离、解脱并超绝于世间一切贪嗔痴妄染之甚深法性
如来藏本具超过恒河沙数之无漏真实不可思议诸佛法身智慧功德
📚 载述此法门的传世经典
💡 相关参究问答
为何《胜鬘经》被禅宗历代祖师奉为明心见性的根本经论之一？
禅宗以‘直指人心，见性成佛’为宗，其理论最坚固的基石正是《胜鬘经》所立‘在缠如来藏，出缠即法身’。经中明示一切众生身中皆
现代人身处物欲纷扰、焦虑烦恼不断的都市生活，如何运用《胜鬘经》的‘自性清净与客尘’智慧安顿身心？
生活中的压力、委屈、焦虑与负面情绪，在《胜鬘经》中皆属‘客尘’——它们如同奔波往来的匆匆过客，有生有灭；而你内在那个能知
《宗门设难》中问‘既是无生，因何有灭？既是本净，烦恼从何而起？’参学者当如何参究此类根本两难？
此类两难直指大乘佛法的核心疑结。参究此问绝不能用教下十二因缘或哲学本体论去拆解。禅门设此难，是要让你把‘自以为懂了无生、
胜鬘夫人以在家王妃女身演说一乘了义大法，对打破执着于出家相、男性身相的狭隘见解有何历史与现实意义？
《胜鬘经》在佛典中具有震撼性的革命意义。胜鬘夫人不唯是女身，更是在家王妃，却承佛威神作大狮子吼，开阐诸佛极则如来藏。这以
《胜鬘经》所阐明之‘如来藏自性清净，而客尘烦恼所染’，与六祖慧能‘何期自性本自清净’有何深层血脉贯通？
二者在宗乘密意上完全契合一致。《胜鬘经》确立了如来藏的二重属性：自性本来清净无染（体），却不可思议地被客尘无明所缠裹（用
什么是《胜鬘经》中极其核心的‘无明住地’？它为何是一切微细烦恼执着的终极根源？
《胜鬘经》将烦恼分为四种‘住地惑’（见一处住地、欲爱住地、色爱住地、有爱住地）与最根本的‘无明住地’。前四种是粗浅的贪嗔