🏷️ 空如来藏与不空如来藏
《胜鬘经》所立如来藏二种法性：空如来藏指自性本体天然超越、脱离一切世间客尘烦恼障垢；不空如来藏指自性圆满具足超越恒沙数不可思议之真实如来清净功德法性。
| 义理范畴 | 心性 |
|---|---|
| 词源别名 | 出自《胜鬘师子吼一乘大方便方广经·空义隐覆真实章第九》：‘世尊！有二种如来藏空智。’为大乘如来藏学派最严谨之中道界定。 |
| 出处典籍 | |
| 阐发宗师 | |
| 关联概念 | |
| 实修法门 | |
| 载载公案 |
💡 参修指导与生活应用
修道参禅切莫错认空性：禅门明心见性，所见非空无所有之断灭顽空（此偏于空），亦非心外有物之神我（此偏于有），乃真空妙有、空与不空圆融无碍之本来面目。
📜 祖师金句(共 1 则)
🏷️ 【心性】 范畴的更多概念(6)
全部概念佛性
佛性，即一切众生本具的觉悟之性，成佛的正因。《大般涅槃经》云：“一切众生悉有佛性。”禅宗承此而立：佛与众生的差别只在迷悟
自性
自性，指一切众生本自具足的真实心性，本来清净、不生不灭、能生万法。六祖惠能闻“应无所住而生其心”言下大悟，道出“何期自性
真心
真心，指本觉灵知、不生不灭的心体，与攀缘六尘的妄心相对。高丽普照知讷禅师毕生阐扬此旨：《真心直说》十五门层层开显，谓“信
圆觉清净心性
《圆觉经》所立一切众生本具之无上真如觉性。此觉性“非性性有，循诸性起，无取无证”。众生迷时，觉性不减；悟时，觉性不增。身
无染觉性
莲花生大士《无染觉性直观自行解脱之道》之核心教旨。谓众生本具之觉性，本来清净、无染无着，不因烦恼而减，不因修证而增。此觉
如来藏
如来藏，即一切众生本具的如来智慧德相，为烦恼客尘所覆蔽而未曾显现。《如来藏经》喻之为“萎花中之佛像”——花虽萎谢，佛相宛
🔗 交叉互参概念
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音，点击定位可直达正文。
刘宋中天竺三藏法师，译出《楞伽经》、《胜鬘经》，大乘心性经典东传巨擘
梵名 Śrīmālā，波斯匿王之女，阿踰阇国王后，以在家女居士身说究竟一乘如来藏
比喻佛菩萨说法决定无畏、摧破一切魔外邪见与小乘偏执之无上正法妙音
众生身中本来具足之清净法身，尚为无明客尘烦恼所缠缚遮蔽时之名称
超越见爱等四种住地之根本无明惑障，为一切上烦恼所依，唯佛菩提智方能断尽
如来藏本性天然远离、解脱并超绝于世间一切贪嗔痴妄染之甚深法性
如来藏本具超过恒河沙数之无漏真实不可思议诸佛法身智慧功德
北印度三藏法师，后魏时译出《宝性论》
宝性论用萎花佛、地中宝等九喻明一切众生皆有如来藏
烦恼非自性所有，如外来宾客与浮游微尘
梵语入、趣入之意
众生本具的自性清净心，被客尘覆蔽之体
即阿赖耶识，含藏一切善恶种子
由藏识变现依缘而起的前七识
💡 相关参究问答
《楞伽阿跋多罗宝经》是一部什么经？
《楞伽阿跋多罗宝经》四卷，刘宋元嘉年间天竺三藏求那跋陀罗于丹阳译出。楞伽指锡兰山（今斯里兰卡），阿跋多罗意为入——此经为
达磨为什么以《楞伽经》印心？
达磨西来既传心印於二祖慧可，且云：吾有楞伽经四卷，亦用付汝。即是如来心地要门，令诸众生开示悟入。达磨以楞伽经印心，因此经
《楞伽经》和《金刚经》有什么区别？
《楞伽经》是达磨付二祖慧可之印心经典，以佛语心为宗，广说五法三自性八识二无我如来藏自心现量等唯识教理，文字简古幽渺。《金
《楞伽经》的核心教理是什么？
《楞伽经》核心教理为五法三自性八识二无我——五法者名相妄想正智如如，三自性者妄想自性缘起自性成自性，八识者阿赖耶识末那识
什么是五法三自性？
五法者名相妄想正智如如——名相为所执，妄想为能执，正智为能观，如如为所证。三自性者妄想自性缘起自性成自性——妄想自性即遍
什么是如来藏？
如来藏者，自性清净客尘所染。佛告大慧：如来藏自性清净转三十二相入於一切众生身中。如大价宝垢衣所缠。如来之藏常住不变亦复如