🏷️ 宗门设难
明代麦浪怀禅师整肃禅林知解葛藤之绝特施设。以宗门根本纲宗与祖师向上公案，特出四十三道极难，逼拶学人至意路不及、言语道断处，以此斩断死句知解，全提向上真机。
以「宗门设难」为中枢的法界关联网
💡 参修指导与生活应用
修行切忌将祖师机锋当作学问研究。面对层层设难与难透公案，切不可猜度推理，当向无滋味处死心咬定，待机缘成熟，桶底自然脱落。
📜 祖师金句(共 2 则)
👥 阐发此概念的历代祖师
🧘 践行此概念的修持法门(1)
🏷️ 【宗风机用】 范畴的更多概念(1)
全部概念🔗 交叉互参概念
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明代云门寺名宿，自号麦道人，著《宗门设难》以解万世宗门疑谤
宗门辨问体裁，以极尖锐之反诘发问，以深究向上心印与修持真机
落言诠思量为死句，不落情识拟议为活句，用处在人不在句
丙丁五行属火，九峰公案借丙丁童子求火喻自性本具切莫外求
喻指圆满皎洁之清净自性心月，有目者不待指标即可亲见
宗师接引学人之大机大用，旨在为学人拔除知见妄执之钉楔
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
为何麦浪怀禅师在《宗门设难》中反复强调参禅必须‘参活句，莫参死句’？
死句是落在意识分别、名相情解与文字考据里的葛藤，即便答得巧妙，依旧生死不了；活句则是直截断绝思路、截断意识妄流的机用。学
普通人在日常生活中面对纷扰困惑，如何借《宗门设难》的智慧破除心理内耗？
生活中的焦虑和内耗，本质上都是掉入了逻辑推演与得失计较的‘死句’中。当我们像麦浪怀禅师那样‘设难’自勘——‘念念攀援者究
麦浪怀禅师为什么要撰写《宗门设难》？‘设难’在禅修参悟中具有怎样不可替代的摧破力量？
明代宗门末流衰微，参禅者普遍流于口头滑溜、浮光掠影，把祖师公案当成谈资或口头禅，略有少分知解便自夸大悟。麦浪怀禅师悲愿深
在《宗门设难》中，‘死句’与‘活句’的根本分野是什么？为什么执着死句永无见道之期？
死句是落在概念推敲、逻辑推理、文辞注释中的知见；活句则是斩断分别、直指当体、不落思维的现量流露。麦浪怀指出：在死句下作功
《宗门设难》中问‘既是无生，因何有灭？既是本净，烦恼从何而起？’参学者当如何参究此类根本两难？
此类两难直指大乘佛法的核心疑结。参究此问绝不能用教下十二因缘或哲学本体论去拆解。禅门设此难，是要让你把‘自以为懂了无生、
如何避免把《宗门设难》当成哲学‘悖论游戏’或思维逻辑脑筋急转弯？
现代人受过严格逻辑训练，最容易将宗门公案与设难视作逻辑悖论去玩弄辩证技巧，这直堕‘文字地狱’。区别‘哲学游戏’与‘真参实