🏷️ 活句死句
话头有句意二门。参句者，径截门，活句也——没心路没语路无摸索故。参意者，圆顿门，死句也——有理路有语路有闻解思相故。活句下荐得堪与佛祖为师，死句下荐得自救不了。此为退隐禅师《禅家龟鉴》所倡参禅要旨。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如实相，揭示迷悟不二、染净同体之甚深义理。行者若能透达此理，便能于纷繁复杂之世间万相中洞见空性本质，不住两边，圆融无碍。
| 义理范畴 | 禅法 |
|---|---|
| 词源别名 | 活句者，无理路可循之言句，逼拶学人至思量不及处；死句者，有理路可解之言句，学人落于知解。此说源于禅宗参活句不参死句之传统。 源自大乘了义经教与宗门祖师言教。梵汉名相融通，历代禅门尊宿在提撕学人、举扬个事时屡屡拈出，旨在借名显体，破除对名相文字之死执，直透向上一窍。 |
| 出处典籍 | |
| 阐发宗师 | |
| 关联概念 | |
| 实修法门 | |
| 载载公案 |
💡 参修指导与生活应用
参活句如蚊子上铁牛，下嘴不得处弃命一攒。非理解，乃逼拶至思量不及处蓦然透脱。参死句则落于理路语路，纵有体会亦自救不了。 在现代日常修持与工作生活中，当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著，遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间，随缘作主，反观自心能知能觉之自性，化烦恼为菩提，达到心境两忘、泰然自在之境。
📜 祖师金句(共 3 则)
❓ 阐发此概念的机锋公案(6)
在公案库中检索🧘 践行此概念的修持法门(2)
🏷️ 【禅法】 范畴的更多概念(6)
全部概念文字禅
文字禅，即以文字语言为入道方便之禅法。宋代汾阳善昭集古德公案为“颂古”，圆悟克勤着《碧岩录》加以评唱，万松行秀着《从容录
默照
默照，宏智正觉所倡禅法之纲要。默者，不思量、不分判、不造作；照者，了了常知、灵明不昧。默中有照，照中有默——如明镜照物，
看话
看话，大慧宗杲所倡禅法之纲要。以一则公案之“话头”为所缘——如“无”字、“父母未生前本来面目”、“念佛是谁”——将一切思
参究
参究，即以一则公案或话头为所缘，穷追不舍，直至疑情破灭、豁然大悟之修行方法。参者，参访、参寻；究者，穷究、究底。参究非思
疑情
疑情，即参禅时对一则话头或公案所生起之“不明白”之力。此疑非怀疑之疑，乃“参究之疑”——一种强烈的“不明白”，逼着学人穷
转身句
转身句，即能令学人“转身”——从迷转悟、从凡转圣——之语句或机缘。禅宗以为，学人之所以不得悟入，非因根钝，乃因被旧时知见
🔗 交叉互参概念
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明代云门寺名宿，自号麦道人，著《宗门设难》以解万世宗门疑谤
宗门辨问体裁，以极尖锐之反诘发问，以深究向上心印与修持真机
落言诠思量为死句，不落情识拟议为活句，用处在人不在句
丙丁五行属火，九峰公案借丙丁童子求火喻自性本具切莫外求
喻指圆满皎洁之清净自性心月，有目者不待指标即可亲见
宗师接引学人之大机大用，旨在为学人拔除知见妄执之钉楔
猜测、揣度，禅宗斥为意识分别
逼迫、催迫，禅宗指以言句或话头逼迫学人至思量不及处
龟甲可卜，青铜镜可照，比喻借鉴、指南
正室所生之子，禅宗喻指得法正宗的弟子
庶出或非正统之子，禅宗喻指偏离宗旨的弟子
利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐八种境界
父母恩、国王恩、师友恩、施主恩
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
禅家龟鉴这个名字什么意思？
龟是能预知吉凶的灵物，鉴是镜子。此书名为龟鉴，意思是禅门修行的指南明镜，可以作为学人参照的准则。 此中精要直指行者心性本
书中讲参禅要先做什么？
先要发起坚固的生死心，明白生死事大、无常迅速，有了这个紧迫感，才能真正用功，否则都是空谈。 此中精要直指行者心性本自圆融
什么是看话头的要点？
要点是提起一则公案，于上起疑情，行住坐卧绵绵参究。不求解会，不落思量，只是穷究到底，疑情成片自然相应。
书中如何讲疑情？
疑情是参禅的动力：对所参话头生起不明白的疑，念念不舍。疑情越深越切，工夫越得力，疑破即是悟。 行者参究极则公案，须发大愤
什么是禅家龟鉴的棒喝观？
书中述德山棒、临济喝等，说明棒喝是截断妄想的方便：在学人思维纷飞时当头棒喝，令其当下停顿见性。 此中精要直指行者心性本自
如何对治参禅中的昏沉？
昏沉时提振精神，把话头提起，或起身经行。昏沉是工夫的障碍，要以正念和精进对治，不可放任。 此中精要直指行者心性本自圆融具