作者：高丽·西山退隐禅师 · 分类：禅修指南 · 2.7k 字
作者: 高丽·西山退隐禅师 | 分类: 禅修指南
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高丽国西山退隐禅师所述禅宗修行指南。退隐禅师住西山十年，博览五十本经论语录，辑录日用中参决要切之语句，间加注解。全书以本心为宗，辨析禅教二途，阐明参话头活句死句、三要（信根·愤志·疑情）、话头十病，论述戒定慧三学、五宗家风、临济宗旨（三玄三要·四料拣·四宾主·四照用），兼及念佛与禅宗关系、末法警策。言言见谛，句句朝宗，堪称禅教之龟鉴、解行之良药。
本典籍文辞精练、意旨高深，读者切忌在字句名相上依文解义，或落入“口头狂禅”与“顽空死寂”之两边偏执。参读者当结合自身实修观察，体认古德言下所指之活泼受用，方能得意忘言、不被文字所瞒。
若欲了知三世佛，应观法界性，一切唯心造。
白话解读：一切万法皆由此心所生所显，识得本心，当下即见自性真实。
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古佛未生前。凝然一相圆。释迦犹未会。迦叶岂能传。此一物之所以不曾生不曾灭，名不得状不得也。
白话解读：一切万法皆由此心所生所显，识得本心，当下即见自性真实。
本心自足：直显自性清净心，不假外求，当下契入。
破除情见：扫荡知解名相与二边对待，截断分别妄心。
平常日用：将向上一窍融于行住坐卧、穿衣吃饭等寻常受用中。
见性顿悟：明心见性，随缘任运，不落阶级渐次。
1.【禅家龟鉴·第1段】有一物于此。从本以来昭昭灵灵。 不曾生不曾灭。名不得状不得。 一物者何物？ 古人颂云： 古佛未生前。凝然一相圆。 释迦犹……此段阐述禅宗修行要旨，指导学人如何参话头、辨禅教、明心性。
2.【禅家龟鉴·第2段】法有不变随缘之义。 人有顿悟渐修之机。 故不妨文字语言之施设也。 此所谓：官不容针，私通车马者也。 众生虽曰圆成，生无慧……此段阐述禅宗修行要旨，指导学人如何参话头、辨禅教、明心性。
3.【禅家龟鉴·第3段】所谓阿难流通教海者此也。 然则禅教之源者世尊也。 禅教之派者迦叶．阿难也。 以无言至于无言者禅也。 以有言至于无言者教也……此段阐述禅宗修行要旨，指导学人如何参话头、辨禅教、明心性。
4.【禅家龟鉴·第4段】此别欲一念回光者。将谓无人。赖有一个。 教门惟传一心法。禅门惟传见性法。 心如镜之体。性如镜之光。性自清净。 即时割然还……此段阐述禅宗修行要旨，指导学人如何参话头、辨禅教、明心性。
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猜测、揣度，禅宗斥为意识分别
逼迫、催迫，禅宗指以言句或话头逼迫学人至思量不及处
龟甲可卜，青铜镜可照，比喻借鉴、指南
正室所生之子，禅宗喻指得法正宗的弟子
庶出或非正统之子，禅宗喻指偏离宗旨的弟子
利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐八种境界
父母恩、国王恩、师友恩、施主恩
第一步·辨明死活：了知一切有文字解释、合乎逻辑思辨者皆是死句。
第二步·咬定活句：选取如“麻三斤”、“庭前柏树子”等毫无道理可测之活句。
第三步·绝思绝虑：在活句下不起意识分别，死尽偷心，逼至言语道断。
第四步·大机大用：一旦桶底脱落，从活句中悟出本地风光，纵横无碍。
📌 本文要点
本心自足：直显自性清净心，不假外求，当下契入。
破除情见：扫荡知解名相与二边对待，截断分别妄心。
平常日用：将向上一窍融于行住坐卧、穿衣吃饭等寻常受用中。
见性顿悟：明心见性，随缘任运，不落阶级渐次。
五十阴魔辨析
《楞严经·卷九卷十》佛陀详剖修道者在破除色、受、想、行、识五阴过程中，极易遇到的五十种细微魔障境界（色阴十魔、受阴十魔等
佛性常住
佛性常住，即佛性永恒不变、无生无灭。一切众生本具佛性，佛性不因迷而减、不因悟而增——迷时佛性不减（如云遮月，月体不减），
文字般若
文字般若，即以文字言说诠表般若——般若之相。般若虽超越文字，然不可以离文字而入般若——如以指指月，因指见月。文字般若为入
空性
空性即一切法无自性之本质。与“空”同义而侧重“性”——万法本性是空，非灭而后空。禅宗直指空性为自心本来面目。 在禅宗心法
活句死句
话头有句意二门。参句者，径截门，活句也——没心路没语路无摸索故。参意者，圆顿门，死句也——有理路有语路有闻解思相故。活句
话头十病
退隐禅师《禅家龟鉴》列举参话头十种病：一曰意根下卜度，二曰扬眉瞬目处挆根，三曰语路上作活计，四曰文字中引证，五曰举起处承