禅家龟鉴
作者: 高丽·西山退隐禅师 | 分类: 禅修指南
🔗 经典连线：高丽国普照禅师修心诀（修心同参） · 禅关策进（警策同调） · 禅林宝训 (全四卷)（宝训同风）
💡 现代白话导读与核心旨趣
高丽国西山退隐禅师所述禅宗修行指南。退隐禅师住西山十年，博览五十本经论语录，辑录日用中参决要切之语句，间加注解。全书以本心为宗，辨析禅教二途，阐明参话头活句死句、三要（信根·愤志·疑情）、话头十病，论述戒定慧三学、五宗家风、临济宗旨（三玄三要·四料拣·四宾主·四照用），兼及念佛与禅宗关系、末法警策。言言见谛，句句朝宗，堪称禅教之龟鉴、解行之良药。
⚠️ 阅读难点
本典籍文辞精练、意旨高深，读者切忌在字句名相上依文解义，或落入“口头狂禅”与“顽空死寂”之两边偏执。参读者当结合自身实修观察，体认古德言下所指之活泼受用，方能得意忘言、不被文字所瞒。
🗣️ 名句白话解读
若欲了知三世佛，应观法界性，一切唯心造。
白话解读：一切万法皆由此心所生所显，识得本心，当下即见自性真实。
📌 重点内容
- 本心自足：直显自性清净心，不假外求，当下契入。
- 破除情见：扫荡知解名相与二边对待，截断分别妄心。
- 平常日用：将向上一窍融于行住坐卧、穿衣吃饭等寻常受用中。
- 见性顿悟：明心见性，随缘任运，不落阶级渐次。
📜 典籍原文
💡 现代白话导读与核心旨趣
《禅家龟鉴》，高丽国西山退隐禅师述，是一部禅宗修行指南。退隐禅师住西山十年，博览五十本经论语录，将日用中参决要切之语句辑录成编，间加注解，钩锁连环，血脉相通。全书以"一物"（本心）为宗，辨析禅教二途，阐明参话头之活句死句、十种病、三要（信根、愤志、疑情），论述戒定慧三学、五宗家风、临济宗旨（三玄三要、四料拣、四宾主、四照用），兼及念佛与禅宗关系、末法警策等。言言见谛，句句朝宗，堪称禅教之龟鉴、解行之良药。
🗝️ 关键词与主旨
禅教辨析、参活句、话头十病、三要（信根·愤志·疑情）、五宗家风、临济宗旨、三玄三要、四料拣、四宾主、四照用、戒定慧、念佛往生、末法警策
主旨
以"一物"（本心）为宗，辨析禅教二途，阐明参话头之正法。参禅须参活句，莫参死句；须具三要——大信根、大愤志、大疑情；须离十种病——意根卜度、扬眉瞬目、语路活计、文字引证、举起承当、无事匣里、有无会、真无会、道理会、将迷待悟。悟后须访明师决择正眼，先开正眼而后说行履。
重点
- 一物之旨：从本以来昭昭灵灵，不曾生不曾灭，名不得状不得。六祖云"吾有一物无名无字"，怀让云"说似一物即不中"。
- 禅教辨析：禅是佛心，教是佛语。以无言至于无言者禅也，以有言至于无言者教也。失之于口则拈花微笑皆是教迹，得之于心则世间粗言细语皆是禅旨。
- 参活句：话头有句意二门。参句者，径截门，活句也，没心路没语路无摸索故。参意者，圆顿门，死句也，有理路有语路有闻解思相故。活句下荐得堪与佛祖为师，死句下荐得自救不了。
- 三要：参禅须具三要——一有大信根，二有大愤志，三有大疑情。苟阙其一，如折足之鼎，终成废器。
- 话头十病：意根卜度、扬眉瞬目处挆根、语路上作活计、文字中引证、举起处承当、飏在无事匣里、作有无会、作真无会、作道理会、将迷待悟。
- 五宗家风：临济赤手单刀杀佛杀祖，曹洞权开五位善接三根，云门剑锋有路铁壁无门，沩仰师资唱和父子一家，法眼言中有响句里藏锋。
- 临济宗旨：三玄三要、四料拣、四宾主、四照用、四喝、八棒等，皆是大机大用，全身出没，全身担荷。
难点
- "一物"之辨：六祖问"吾有一物无名无字"，神会答"诸佛之本源，神会之佛性"却被斥为孽子，怀让答"说似一物即不中"被印可为嫡子。差别在于：神会落在知解，怀让直下体认。
- 活句死句：活句无理路无语路，死句有理路有语路。参活句如蚊子上铁牛，下嘴不得处弃命一攒。此非理解，乃逼拶至思量不及处蓦然透脱。
- 禅教关系：退隐禅师兼融禅教——教门以有言至无言，禅门以无言至无言。二者源同派异，不可执此非彼。教学者病在自屈，禅学者病在自高。
- 念佛与禅：退隐禅师既引五祖"守本真心胜念十方诸佛"，又引阿弥陀佛四十八愿劝人往生。看似矛盾，实则对机不同——上根利智可直指本心，中下根人须借佛力。
- 临济宗旨：三玄三要、四料拣等，非理论框架，而是接人机用。须实参实悟，方知其中落处。
名句白话
原文：有一物于此，从本以来昭昭灵灵，不曾生不曾灭，名不得状不得。 白话：有一样东西在这里，从无始以来就光明觉照，不曾出生也不曾消灭，叫不出名字也描不出形状。
原文：说似一物即不中。 白话：要说它像什么东西就不对了。
原文：活句下荐得堪与佛祖为师，死句下荐得自救不了。 白话：在活句上有所体认，可以做佛祖的老师；在死句上有所体认，连自己都救不了。
原文：参禅须具三要：一有大信根，二有大愤志，三有大疑情。苟阙其一，如折足之鼎，终成废器。 白话：参禅必须具备三个条件：第一有坚定的信心，第二有猛烈的决心，第三有深切的疑情。缺少任何一个，就像断了一条腿的鼎，终究是废器。
原文：大疑之下必有大悟。 白话：起大疑情必定有大悟。
原文：如老鼠入牛角，便见倒断也。 白话：就像老鼠钻进牛角，越钻越窄，到最后无路可走，就是透脱的时候。
原文：此身不向今生度，更待何生度此身。 白话：这个身不在今生度脱，还要等哪一生来度脱呢？
原文：神光不昧，万古徽猷，入此门来，莫存知解。 白话：心性光明不灭，万古大道常存，进入这个门来，不要存有任何知见解会。
原文：孤轮独照江山静，自笑一声天地惊。 白话：一轮明月独照江山寂静，自笑一声天地为之震动。
原文选录
有一物于此。从本以来昭昭灵灵。不曾生不曾灭。名不得状不得。一物者何物？古人颂云：古佛未生前。凝然一相圆。释迦犹未会。迦叶岂能传。此一物之所以不曾生不曾灭，名不得状不得也。
六祖告众云：吾有一物无名无字，诸人还识否？神会禅师即出曰：诸佛之本源，神会之佛性。此所以为六祖之孽子也。怀让禅师自嵩山来。六祖问曰：什么物？伊么来？师罔措。至八年方自肯曰：说似一物即不中。此所以为六祖之嫡子也。
世尊三处传心者为禅旨。一代所说者为教门。故曰：禅是佛心。教是佛语。以无言至于无言者禅也。以有言至于无言者教也。
大抵学者须参活句，莫参死句。活句下荐得堪与佛祖为师。死句下荐得自救不了。
参禅须具三要。一有大信根。二有大愤志。三有大疑情。苟阙其一。如折足之鼎。终成废器。
话头有十种病。一曰意根下卜度。二曰扬眉瞬目处挆根。三曰语路上作活计。四曰文字中引证。五曰举起处承当。六曰飏在无事匣里。七曰作有无会。八曰作真无会。九曰作道理会。十曰将迷待悟也。离此十种病者。但举话时略抖擞精神。只疑是个甚么。
工夫如调弦之法。紧缓得其中。勤则近执著。忘则落无明。惶惶历历。密密绵绵。
大凡祖师宗途有五：曰临济宗。曰曹洞宗。曰云门宗。曰沩仰宗。曰法眼宗。
临济家风：赤手单刀杀佛杀祖。辨古今于玄要。验龙蛇于主宾。操金刚宝剑。扫除竹木精灵。夺狮子全威。震裂狐狸心胆。要识临济宗么？青天轰霹雳。平地起波涛。
曹洞家风：权开五位善接三根。横抽宝剑斩诸见稠林。妙协截万机穿凿。威音那畔满目烟光。空劫已前一壶风月。要识曹洞宗么？佛祖未生空劫外。正偏不落有无机。
云门家风：剑锋有路铁壁无门。掀翻露布葛藤。剪却常情见解。迅电不及思量。裂焰宁容凑泊。要识云门宗么？拄杖子跳上天。盏子里诸佛说法。
沩仰家风：师资唱和父子一家。胁下书字头角峥嵘。室中验人狮子腰折。离四句绝百非一槌粉碎。有两口无一舌九曲珠通。要识沩仰宗么？断碑横古路。铁牛眠少室。
法眼家风：言中有响句里藏锋。髑髅常于世界。鼻孔磨触家风。风柯月渚显露真心。翠竹黄花宣明妙法。要识法眼宗么？风送断云归岭去。月和流水过桥来。
大丈夫见佛、见祖如冤家。若著佛求被佛缚，若著祖求被祖缚。有求皆苦，不如无事。
神光不昧，万古徽猷，入此门来，莫存知解。
孤轮独照江山静，自笑一声天地惊。