🏷️ 五十阴魔辨析

贿赂、馈赠之物

古代治病的石针，引申为规劝、救治

剥夺、脱去

诬陷、中伤

割草、草料

用杵臼捣谷物去壳

烧火做饭

放纵、无拘束

安静、静默

古印度城名，维摩诘居住之地

死亡

醒悟、觉醒

捕鱼竹器，比喻言教为得鱼之工具

灾祸

瓦器，盛酒浆的陶器

沩山灵祐禅师，洞山曾参之。沩仰宗开山祖师

云岩昙晟禅师，洞山得法师父，药山惟俨法嗣

梵语，意为轨范师，对僧人的尊称

曹洞宗纲宗：正中偏、偏中正、正中来、兼中至、兼中到

向、奉、功、共功、功功——从发心到究竟的修证次第

洞山三路之一，空中鸟迹无迹可寻，喻心空行无迹

洞山三路之一，识偏正回互之路，接中下根器

洞山三路之一，当下便了，接上根利智

有慧无定之空头智慧，末法时代人之通病

洞山良价与曹山本寂共创之禅宗五家之一，以偏正回互、绵密宗风著称

佛教术语，指感官的微细生理基础，非肉眼可见

眼识生起所需的九种条件：空、明、根、境、作意、分别依、染净依、根本依、种子

唯识三境之一，以本质为依据而变现的影像境

唯识三境之一，无所本质，由意识独自变现的影像

唯识三境之一，有实体境，如实显现

三量之一，不经分别推度，直接缘境的真实认知

三量之一，经由推理比度而得的认知

三量之一，错误的认知，不符合实际的判断

第八识，含藏一切种子，受熏持种，异熟果报

第八识所转之智，如大圆镜无所不照

第七识所转之智，了知自他平等

第六识所转之智，善观诸法自相共相

前五识所转之智，能现三类分身利益众生

因果异时成熟，指第八识感果报的功能

第八识的性：不覆障圣道，非善非恶

第七识的性：覆障圣道但非善非恶

五种遍行心所：触、作意、受、想、思，通一切识一切性

随根本烦恼而起的烦恼，分大随、中随、小随

成佛前最后一念无间道，金刚喻定，断尽最后一品微细无明

看、窥视，禅宗多用此字表示机锋审视

小路，比喻修行的方法途径

极微小的重量，比喻精密的判断

深处、精微之地，比喻学问的精深处

勤劳不懈的样子

捞取、搅动，禅宗用语

小蛤蜊，比喻微细事物

冷清寂静的样子

赤裸无遮，比喻心无挂碍

洒脱无拘的样子

踩、踏，禅宗机锋中常指一踏令悟

看、窥，禅宗指审视观照

忽然、突然

犹豫不决、徘徊不前

遮蔽、障碍，比喻无明遮蔽真心

横贯、贯穿，亘然即一直如此

明亮，杲日即明亮的太阳

盘腿坐，结加趺坐即双盘打坐

诋毁、讥讽，謷讹即讹误差错

一种鸟名，斑鸠类

黄鹂鸟

秋天的蝉，天冷不再鸣叫

古代男子头巾

镆铘，古代宝剑名

野鸭

小腿

荆棘

天鹅

烦恼痛苦的佛教音译词

梵语jhāpita，火化、荼毗

供奉佛像或存放骨灰的小阁

割、收割

极微小的虫

奏札，臣下呈给皇帝的文书

秋千，禅宗喻指虚妄不实

蒺藜，带刺植物，喻指难以吞咽的话头

马额上的金属饰物

禅师手中的法杖，用于开示和接引学人

打椎宣布开堂，禅宗开法仪式

禅宗斥语，意为蒙骗、糊弄

猜测、揣度，禅宗斥为意识分别

逼迫、催迫，禅宗指以言句或话头逼迫学人至思量不及处

龟甲可卜，青铜镜可照，比喻借鉴、指南

正室所生之子，禅宗喻指得法正宗的弟子

庶出或非正统之子，禅宗喻指偏离宗旨的弟子

利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐八种境界

父母恩、国王恩、师友恩、施主恩