❓ 老鼠入牛角
💭 祖师作答
“又不得将迷待悟，就不可思量处思量。心无所之。如老鼠入牛角便见倒断也。”
📜 背景故事与机缘
退隐禅师《禅家龟鉴》云：话头不得举起处承当，不得思量卜度，又不得将迷待悟，就不可思量处思量。心无所之，如老鼠入牛角便见倒断也。
💡 白话解读与参究要旨
老鼠钻入牛角，越钻越窄，到最后无路可走——此喻参话头至思量不及处。不可思量处思量，即逼拶至意识穷尽处。倒断即透脱，非思量所得，乃思量穷尽后蓦然契悟。
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狗子还有佛性也无？
【赵州从谂】无。
如何是父母未生前本来面目？
【六祖慧能】（参究此话头）
万法归一，一归何处？
【赵州从谂】（参究此话头）
香严上树
【香严智闲】道将一句来。
黄檗运示众：“预前若打不彻，腊月三十日到来，管取尔热乱。”尔将何抵敌生死？
【黄檗希运】看个“无”字。二六时中，昼参夜参，行住坐卧，心心相顾，猛着精彩，守个无字，日久岁深，打成一片，忽然心华顿发，悟佛祖之机。
东山演示徒行脚：“须将生死二字贴在额头上讨取个分晓。”如何是到家时节？
【东山法演】猛着精彩提个话头，昼参夜参与他厮挤，不可坐在无事甲里，又不可蒲团上死坐。杂念转斗转多，轻轻放下，下地走一遭，再上蒲团，竖起脊梁，依前提起头，如一锅沸汤掺一勺冷水相似。
🧘 破关对治与修持法门
参话头
参话头，大慧宗杲所倡看话禅之具体修法。以一则公案之“话头”为所缘——如“无”字、“父母未生前本来面目”、“念佛是谁”、“
闭关打七
闭关打七，禅宗克期取证之修行方式。打七者，以七日为限，集中精进修行，期于期限内悟道。禅宗之打七，以参话头为主——七日之中
参无字
禅门最经典之看话头实修法。以赵州和尚“狗子还有佛性也无？州云：无”为切入点。不从有无处解会，不从道理处揣摩，将一个“无”
参生死
直探生死本源之大发心修持。了知生死由妄念执取而起，未悟之人随业流转、受大苦恼。行者以痛切之心参究“生从何来，死往何去”，
破我执
断除轮回根源之破我执修法。众生皆妄认四大假合之身为自身，妄认六尘缘影之妄想为自心，由此起贪嗔痴。本法门通过观身无我、观心
参活句
宗门参究之绝顶宗风。参禅必须参“活句”，切不可参“死句”。活句者，不涉名相、不落思量、截断意识、当下超脱之言句；死句者，
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猜测、揣度，禅宗斥为意识分别
逼迫、催迫，禅宗指以言句或话头逼迫学人至思量不及处
龟甲可卜，青铜镜可照，比喻借鉴、指南
正室所生之子，禅宗喻指得法正宗的弟子
庶出或非正统之子，禅宗喻指偏离宗旨的弟子
利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐八种境界
父母恩、国王恩、师友恩、施主恩
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💡 相关参究问答
禅家龟鉴这个名字什么意思？
龟是能预知吉凶的灵物，鉴是镜子。此书名为龟鉴，意思是禅门修行的指南明镜，可以作为学人参照的准则。 此中精要直指行者心性本
书中讲参禅要先做什么？
先要发起坚固的生死心，明白生死事大、无常迅速，有了这个紧迫感，才能真正用功，否则都是空谈。 此中精要直指行者心性本自圆融
什么是看话头的要点？
要点是提起一则公案，于上起疑情，行住坐卧绵绵参究。不求解会，不落思量，只是穷究到底，疑情成片自然相应。
书中如何讲疑情？
疑情是参禅的动力：对所参话头生起不明白的疑，念念不舍。疑情越深越切，工夫越得力，疑破即是悟。 行者参究极则公案，须发大愤
什么是禅家龟鉴的棒喝观？
书中述德山棒、临济喝等，说明棒喝是截断妄想的方便：在学人思维纷飞时当头棒喝，令其当下停顿见性。 此中精要直指行者心性本自
如何对治参禅中的昏沉？
昏沉时提振精神，把话头提起，或起身经行。昏沉是工夫的障碍，要以正念和精进对治，不可放任。 此中精要直指行者心性本自圆融具