🏷️ 看话
看话，大慧宗杲所倡禅法之纲要。以一则公案之“话头”为所缘——如“无”字、“父母未生前本来面目”、“念佛是谁”——将一切思量分别、知见解会统统扫除，唯以“疑情”参究到底。看话之要在于“疑”——疑情不断，则参究不止；疑情破时，即是悟处。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如实相，揭示迷悟不二、染净同体之甚深义理。行者若能透达此理，便能于纷繁复杂之世间万相中洞见空性本质，不住两边，圆融无碍。
💡 参修指导与生活应用
看话之要在于“疑”——不是理解，不是分析，而是以疑情逼至思量不及处。如猫捕鼠，如鸡孵卵，不杂用心，一味参去。 在现代日常修持与工作生活中，当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著，遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间，随缘作主，反观自心能知能觉之自性，化烦恼为菩提，达到心境两忘、泰然自在之境。
📜 祖师金句(共 3 则)
👥 阐发此概念的历代祖师
❓ 阐发此概念的机锋公案(6)
在公案库中检索狗子还有佛性也无？
【赵州从谂】无。
如何是父母未生前本来面目？
【六祖慧能】（参究此话头）
万法归一，一归何处？
【赵州从谂】（参究此话头）
黄檗运示众：“预前若打不彻，腊月三十日到来，管取尔热乱。”尔将何抵敌生死？
【黄檗希运】看个“无”字。二六时中，昼参夜参，行住坐卧，心心相顾，猛着精彩，守个无字，日久岁深，打成一片，忽然心华顿发，悟佛祖之机。
东山演示徒行脚：“须将生死二字贴在额头上讨取个分晓。”如何是到家时节？
【东山法演】猛着精彩提个话头，昼参夜参与他厮挤，不可坐在无事甲里，又不可蒲团上死坐。杂念转斗转多，轻轻放下，下地走一遭，再上蒲团，竖起脊梁，依前提起头，如一锅沸汤掺一勺冷水相似。
蒙山异示众：患病濒死，海印三昧也用不得，将何抵敌？
【蒙山异】强作主宰，高着蒲团，装一烉香，霆起坐定默礷三宝龙天，提个无字，回光自看。
🧘 践行此概念的修持法门(4)
🏷️ 【禅法】 范畴的更多概念(6)
全部概念文字禅
文字禅，即以文字语言为入道方便之禅法。宋代汾阳善昭集古德公案为“颂古”，圆悟克勤着《碧岩录》加以评唱，万松行秀着《从容录
默照
默照，宏智正觉所倡禅法之纲要。默者，不思量、不分判、不造作；照者，了了常知、灵明不昧。默中有照，照中有默——如明镜照物，
参究
参究，即以一则公案或话头为所缘，穷追不舍，直至疑情破灭、豁然大悟之修行方法。参者，参访、参寻；究者，穷究、究底。参究非思
疑情
疑情，即参禅时对一则话头或公案所生起之“不明白”之力。此疑非怀疑之疑，乃“参究之疑”——一种强烈的“不明白”，逼着学人穷
转身句
转身句，即能令学人“转身”——从迷转悟、从凡转圣——之语句或机缘。禅宗以为，学人之所以不得悟入，非因根钝，乃因被旧时知见
向上关捩子
向上关捩子，即禅宗“向上一路”之关键机枢。“向上”者，超越凡圣、迷悟、生死之“最高境界”；“关捩子”者，如门之枢纽、机关
🔗 交叉互参概念
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禅修之关隘，喻修行须经之关卡
机关枢纽，喻禅修关键处
禅僧坐禅用的圆形坐垫
参禅时生起的疑团，是悟道的动力
修行者本人在参究的话头或公案
彻底悟透，禅宗语
头骨，喻妄心壳子，打破髑髅即打破妄心
豁出去，不顾一切
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
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博山强调做工夫要发起生死心，提起话头起疑情，行住坐卧绵绵参究，如觅失物般穷追不舍。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参
什么是切字诀？
切是真切、迫切：用心真切则不落无记，话头无昏沉无掉举。切字是参禅最要紧的功夫。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者
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