| 德号尊称 | 刘宋天竺三藏 / 楞伽经译者 |
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| 历史时期 | 刘宋 (394-468) |
| 法脉师承 | |
| 传世经典 | |
| 核心义理 | |
| 修持法门 |
📌 祖师生平与求法历程
求那跋陀罗，中天竺人，姓伊罗跋。初学小乘，后习大乘，博通三藏。刘宋元嘉年间经由海路至广州，宋文帝遣使迎入京师。于丹阳译出楞伽阿跋多罗宝经四卷、胜鬘经、央掘魔罗经、杂阿含经等。楞伽经为其所译最重要之禅宗经典，达磨以此经付二祖慧可以为印心之典。求那跋陀罗译经文辞简古幽渺，苏轼序云楞伽义辄幽渺文字简古读者或不能句。
💡 核心教风与宗理玄旨
求那跋陀罗之译经以楞伽经为最要——此经为佛入楞伽山答大慧菩萨百八问，广说五法三自性八识二无我如来藏自心现量等义，以佛语心为宗。达磨以此经付二祖慧可以为印心之典，祖祖相授，为禅宗根本经典。 其教法直指心源，宗风峻拔圆融。强调佛法不在言句名相，而在当下自心觉照；行住坐卧四威仪中不离本真，随缘任运，不住有无二边。主张真修实证，解行相应，破除学人死执经教与枯坐盲修之偏，导归大乘见性成佛、游戏三昧之无上菩提。
📜 祖师名言警策与机锋开示(共 2 则)
🏷️ 阐发之宗门核心概念(3)
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刘宋中天竺三藏法师，译出《楞伽经》、《胜鬘经》，大乘心性经典东传巨擘
梵名 Śrīmālā，波斯匿王之女，阿踰阇国王后，以在家女居士身说究竟一乘如来藏
比喻佛菩萨说法决定无畏、摧破一切魔外邪见与小乘偏执之无上正法妙音
众生身中本来具足之清净法身，尚为无明客尘烦恼所缠缚遮蔽时之名称
超越见爱等四种住地之根本无明惑障，为一切上烦恼所依，唯佛菩提智方能断尽
如来藏本性天然远离、解脱并超绝于世间一切贪嗔痴妄染之甚深法性
如来藏本具超过恒河沙数之无漏真实不可思议诸佛法身智慧功德
梵语入、趣入之意
众生本具的自性清净心，被客尘覆蔽之体
即阿赖耶识，含藏一切善恶种子
由藏识变现依缘而起的前七识
💡 相关参究问答
《楞伽阿跋多罗宝经》是一部什么经？
《楞伽阿跋多罗宝经》四卷，刘宋元嘉年间天竺三藏求那跋陀罗于丹阳译出。楞伽指锡兰山（今斯里兰卡），阿跋多罗意为入——此经为
达磨为什么以《楞伽经》印心？
达磨西来既传心印於二祖慧可，且云：吾有楞伽经四卷，亦用付汝。即是如来心地要门，令诸众生开示悟入。达磨以楞伽经印心，因此经
《楞伽经》和《金刚经》有什么区别？
《楞伽经》是达磨付二祖慧可之印心经典，以佛语心为宗，广说五法三自性八识二无我如来藏自心现量等唯识教理，文字简古幽渺。《金
《楞伽经》的核心教理是什么？
《楞伽经》核心教理为五法三自性八识二无我——五法者名相妄想正智如如，三自性者妄想自性缘起自性成自性，八识者阿赖耶识末那识
什么是五法三自性？
五法者名相妄想正智如如——名相为所执，妄想为能执，正智为能观，如如为所证。三自性者妄想自性缘起自性成自性——妄想自性即遍
什么是如来藏？
如来藏者，自性清净客尘所染。佛告大慧：如来藏自性清净转三十二相入於一切众生身中。如大价宝垢衣所缠。如来之藏常住不变亦复如