📌 祖师生平与求法历程
菩提达摩（Bodhidharma），南天竺香至王第三子，西天禅宗第二十八祖般若多罗之嗣法弟子。受师付嘱“与震旦有大因缘”，遂航海数载，于南朝刘宋末抵达广州。梁武帝迎请至金陵，帝问：“朕造寺度僧，有何功德？”达摩答：“并无功德。”帝不契，达摩遂一苇渡江，北入嵩山少林寺。于少室山五乳峰前石洞中面壁九年，终日默然，世人称为“壁观婆罗门”。 神光法师为求大法，立于雪中过膝，断臂表诚，达摩问：“汝求何事？”神光答：“惟愿和尚开甘露门，广度群品。”达摩曰：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，岂以小德小智轻心慢心而得？”神光遂以刀断左臂，达摩知其法器，为更名慧可。慧可问：“我心未安，乞师安心。”达摩曰：“将心来，与汝安。”慧可良久曰：“觅心了不可得。”达摩曰：“我与汝安心竟。”由此安心法门，禅宗一脉正式在东土扎根。达摩以四卷《楞伽经》印心付法，倡“二入四行”——理入、行入并重，开“直指人心，见性成佛”之教外别传。后世传其只履西归，葬于熊耳山，梁武帝撰碑铭曰：“嗟夫！见之不见，逢之不逢，遇之不遇，今之古之，怨风懊月。”
💡 核心教风与宗理玄旨
达摩禅以“藉教悟宗”为理入之基，以“报冤、随缘、无所求、称法”四行为践履之要。其教直指：众生与佛同一真性，但为客尘妄想所覆不能显了；若舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，即与理冥符。不立文字而又不废经教，以《楞伽》印心，以心传心，为东土禅宗立下万世不易之纲宗。
📜 祖师名言警策与机锋开示
“若见性即是佛，不见性即是众生。 —《血脉论》”
“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”
“吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。”
“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。 —答梁武帝问功德”
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