🧘 提本正迹观
北宋明教大师契嵩在《传法正宗论》中阐扬的禅教融通根本修持观门。针对偏执文字的讲僧与盲目废弃言教的狂禅两大流弊，契嵩提出“提本正迹”之旨：教为佛言（迹），禅为佛心（本）；离心无言，离言见心。行者在研读经教或日常生活中，既不离语言文字等世俗粗迹，又时时提撕向上本觉心印；以本统迹，由迹摄本，令理事圆融无碍、显密贯通。
以「提本正迹观」为中枢的法界关联网
🛤️ 参修步骤与下手处(共 3 步)
借教明心：研习经教善法时，知言说皆如标月之指与渡河筌蹄，不滞留于文字解会；
提撕根本：在起心动念与二六时中，直接回光返照能知能觉的自性灵府，提撕第一义谛心印；
本迹圆通：在行住坐卧与日常应物中，既圆成世间纲常礼仪（迹），又了达当体即空寂实相（本），理事两不妨。
⚠️ 常见禅病与警惕防范(共 2 条)
👥 传授祖师与门风领袖
🔗 依凭之核心义理概念
❓ 契合此法门的公案机锋(6)
公案库全集🧘 更多相应修持法门
全部法门收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音，点击定位可直达正文。
声音宏亮或顿悟朗然发响之貌。论中形容真机发显、豁然破除群疑之警拔气象
纷乱喧噪不休貌。“如此呶呶，虽累世无以验正”，指义学僧侣对祖脉纷乱无据之争吵
訩同“汹”，喧哗争辩不决之貌。形容末世学者执着断章残简而妄起是非纷争
排斥、弃绝或黜退。论中指义学者出于宗派门户偏见而横加排挤达摩传法实相
古代西域大国（今克什米尔一带），西天第二十四祖师子尊者于此弘法并为法国殉难
北魏高僧、云冈石窟开凿者。太武灭佛后与吉迦夜共译《付法藏传》，因时代劫难文多残缺
庄子名喻，筌用于捕鱼，蹄用于捕兔。比喻语言文字不过是得悟心性实相之工具与途径
觖读 jué，心怀不满、怨望或失望。指义学学者因不能通达禅宗向上幽微而心生怨怼
📚 载述此法门的传世经典
💡 相关参究问答
坛经是谁的记录？
坛经是六祖惠能在大梵寺开法说法的记录，由弟子法海集录，是禅宗唯一以经命名的祖师语录，记录了六祖一生行迹与开示。
六祖如何开悟？
六祖惠能本为砍柴人，听人诵金刚经至应无所住而生其心，言下开悟。后赴黄梅参五祖，作菩提本无树偈，得五祖印可，夜半得法。
什么是菩提本无树？
六祖偈曰：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。意即佛性本自清净，无一物可得，无须拂拭，此偈胜神秀时时勤拂拭偈
什么是无念为宗？
六祖说：我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。无念是于念而无念，不染著于念，非百物不思。
什么是定慧等持？
六祖说：定慧一体不是二。定是慧体，慧是定用，犹如灯光，有灯即光，无灯即暗。定慧等学，不可偏废。 此中精要直指行者心性本自
什么是见性成佛？
六祖说：菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷不能自悟。见性即见自本心，见性即是佛，不离自性即是净土。 参禅修道贵在直下承