| 德号尊称 | 镡津东山沙门 · 明教大师 |
|---|---|
| 历史时期 | 北宋 |
| 法脉师承 | |
| 传世经典 | |
| 核心义理 | |
| 修持法门 | |
| 代表公案 |
📌 祖师生平与求法历程
契嵩（1007－1072），字仲灵，自号镡津，藤州镡津（今属广西藤县）人。北宋云门宗高僧，神鼎洪諲禅师法嗣（六祖下第十一世）。师七岁出家，十三得度，十九游方，后结庐居杭州灵隐佛日峰东山。时值欧阳修等士大夫尊儒排佛，教下学人亦以北魏《付法藏传》仅二十四世攻讦禅宗法统虚诞。契嵩居东山十九载，博采群籍，撰《原教论》、《辅教篇》融通儒释，撰《传法正宗记》十二卷及《传法正宗定祖图》一卷，考定东晋《禅经》早已备载二十八祖。嘉祐六年入京呈递朝廷，宋仁宗龙颜大悦，敕赐‘明教大师’紫茄之号，诏令所著悉数编入官版国家大藏经。
💡 核心教风与宗理玄旨
力主“禅教一体”、“儒释一贯”。于宗门法统，考据金石梵夹以定西天二十八祖、东土六祖相承正统，彻底扫除后魏昙曜仓卒残漏之疑网；于心法修持，强调宗门以心印心、正法眼藏不离日用平常，被誉为宋代禅门第一护法巨匠。
📜 祖师名言警策与机锋开示(共 2 则)
❓ 契嵩 机锋公案全集(4 则)
在公案库中筛选🧘 倡导与传授之修行法门(4)
🏷️ 阐发之宗门核心概念(12)
传法正宗
禅宗自灵山世尊拈花微笑、独付大迦叶，经西天二十八代祖师传至达摩，达摩东渡历经慧可、僧璨、道信、弘忍至曹溪惠能大师，代代衣
传法正印偈
禅宗自始祖释迦牟尼佛至东土六祖惠能大师，三十三代祖师在付嘱正法眼藏、密授心印时所宣说的核心印心偈颂。阐明法本无法、空有双
西天二十八祖
西天二十八祖，禅宗在印度的传承世系——从摩诃迦叶至菩提达摩，共二十八代。第一祖摩诃迦叶，第二祖阿难，依次传至第二十七祖般
正法眼藏
正法眼藏，即佛之正法眼目、涅槃妙心——禅宗以心传心之根本法印。世尊在灵山会上拈花示众，众皆默然，唯迦叶破颜微笑。世尊曰：
以心传心
以心传心，是禅宗法脉相承的实质：灵山会上，世尊拈花示众，百万人天罔措，唯摩诃迦叶破颜微笑，世尊曰“吾有正法眼藏，涅槃妙心
教外别传正宗 · 提本正迹
北宋明教大师契嵩在《传法正宗论》中确立的禅宗立宗根本大义。针对义学学者指责禅门“教外别传”为离经叛道之偏执，契嵩大师深刻
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音，点击定位可直达正文。
镡读 xán，古代指剑柄与剑刃相交之剑鼻。镡津为宋代古地名（今广西藤县），契嵩大师桑梓故里，大师常署号‘镡津沙门’。
毱读 jū，踢球之皮球。西天第四祖优波毱多尊者，度人无数，每度一人以一筹投石室，筹满石室，荼毗获舍利无数。
闍读 shé，西天第二十祖闍夜多大士，智慧旷劫深广，化导难胜外道，付法于二十一祖世亲菩萨。
北齐罽宾高僧、著名译经三藏，翻译《尊胜菩萨陀罗尼经》，曾传授天竺二十八祖及达摩东来之谶偈。
镂读 lòu，雕镂、刻版。曹仲彝镂板记，即宋代为国家大藏经雕镂木刻印版、流布天下之刊刻功德实录。
曜读 yào，北魏沙门统，主持开凿大同云冈石窟，撰《付法藏因缘传》，因避乱缺脱二十四祖后传记，契嵩深加考定。
擯同“摈”，排斥摈黜。佛陀跋陀罗在长安遭秦僧擯除，后南下庐山入慧远大师东林寺，共译华严与禅经。
谶读 chèn，预示未来法脉休咎之偈颂诗句。那连耶舍以六偈预言东土禅宗后世祖师代出、甘露门大开。
劄同“札”，宋代朝廷高级政务官署公文与奏章。契嵩大师上宋仁宗书及中书宰执王安石、韩琦准奏之札子。
梵语 kāṣāya，意译坏色衣、福田衣。禅门作为释迦佛传心信物，自达摩东传至六祖惠能，止而不传以息争端。
契嵩大师考定自灵山释迦至曹溪惠能三十三代祖师正统法脉谱图
后魏昙曜编纂之传记，因仅载二十四祖，契嵩引《禅经》辨破其残缺
历代祖师密付正法眼藏、以心印心时所宣说直指自性本体之偈颂
菩提达摩付法谶言，预示东土禅宗将繁衍分化出五大宗派宗风
北宋仁宗皇帝嘉叹契嵩著《传法正宗记》护法之功而敕赐之紫茄尊号
声音宏亮或顿悟朗然发响之貌。论中形容真机发显、豁然破除群疑之警拔气象
纷乱喧噪不休貌。“如此呶呶，虽累世无以验正”，指义学僧侣对祖脉纷乱无据之争吵
訩同“汹”，喧哗争辩不决之貌。形容末世学者执着断章残简而妄起是非纷争
排斥、弃绝或黜退。论中指义学者出于宗派门户偏见而横加排挤达摩传法实相
古代西域大国（今克什米尔一带），西天第二十四祖师子尊者于此弘法并为法国殉难
庄子名喻，筌用于捕鱼，蹄用于捕兔。比喻语言文字不过是得悟心性实相之工具与途径
觖读 jué，心怀不满、怨望或失望。指义学学者因不能通达禅宗向上幽微而心生怨怼
掊读 pǒu，抨击、打击与攻讦。形容义学者各执己见、无理攻击西天祖师正统法统
小火、微弱火炬。《庄子》“日月出矣而爝火不息”，喻义学小见比之先佛大智如爝火比之日月
剃除，指剃发出家
獦獠，古时对南方少数民族的贬称
同上，獦獠连用
舂米的器具
佛经中的颂诗、诗偈
全、都
极短的时间，一瞬间
智慧，特指通达诸法实相的智慧
到彼岸，即从生死此岸到达涅槃彼岸
无上正等正觉，佛果的智德
宋普济禅师合五部灯录为一炉之禅门第一公案机锋大典
南宋高僧，住持灵隐、净慈等刹，删繁就简编纂二十卷《五灯会元》
沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五家及临济分衍之杨岐、黄龙二宗
马祖道一接引庞蕴居士机锋，直指自性广大、涵融万象
六祖门下怀让与行思两大宗派，分衍出五家七宗天下禅林
宋代道原纂录之中国禅宗第一部官修灯录，记载1701位尊宿之传法谱系
公元1004年，宋真宗年号，本书于此年由杨亿等奉敕校勘进呈入藏
灵山会上世尊拈花示众，摩诃迦叶当下悟旨破颜微笑，禅宗以心印心之源
迦叶问阿难世尊传金襕外别传何物，阿难唤迦叶、迦叶应诺、阿难云倒却门前刹竿
《景德传灯录》所收录千七百余则禅门机锋公案，宗门参禅悟道之总库
💡 相关参究问答
坛经是谁的记录？
坛经是六祖惠能在大梵寺开法说法的记录，由弟子法海集录，是禅宗唯一以经命名的祖师语录，记录了六祖一生行迹与开示。
六祖如何开悟？
六祖惠能本为砍柴人，听人诵金刚经至应无所住而生其心，言下开悟。后赴黄梅参五祖，作菩提本无树偈，得五祖印可，夜半得法。
什么是菩提本无树？
六祖偈曰：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。意即佛性本自清净，无一物可得，无须拂拭，此偈胜神秀时时勤拂拭偈
什么是无念为宗？
六祖说：我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。无念是于念而无念，不染著于念，非百物不思。
什么是定慧等持？
六祖说：定慧一体不是二。定是慧体，慧是定用，犹如灯光，有灯即光，无灯即暗。定慧等学，不可偏废。 此中精要直指行者心性本自
什么是见性成佛？
六祖说：菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷不能自悟。见性即见自本心，见性即是佛，不离自性即是净土。 参禅修道贵在直下承