❓ 持戒皮禅定肉微妙髓

慧可断臂

觅心了不可得。——我与汝安心竟。

如何是达摩西来意？

不立文字，直指人心，见性成佛。

问：“既云无心，谁能说法？”答：“无心即是说法。若有心即不名说法。”此段何意？

无心即是说法——有心则有能所，能所对立则非真说法。无心说法，如空谷回声，如镜照物，应而无形。此示无心之妙用。

问：“云何名观心？”答：“观心者，观自心也。自心本净，因境生念。但观此念起处，即见自心。”此段何意？

观心非观外境，而是观自心起念之处。念起即观，观即无念。于念起处见自心本净，即是观心。此为禅宗内观之根本法门。

问：“五行之中，何为究竟？”答：“五行皆方便，唯止观为究竟。前四门为助行，止观为正行。”此段何意？

施、戒、忍、进四门为助行，止观为正行。前四门积集福德资粮，止观开发智慧。福慧双修，方名究竟。此示禅宗止观并重之旨。

问：“云何破相？”答：“相本无相，破无所破。若执有相可破，即是被相所缚。但了相本空，即是破相。”此段何意？

相本无相——万法之相从因缘生，无有自性，故曰无相。破相非灭相，而是了达相本空。若执有相可破，即被相缚。此示破相实无所破之旨。