❓ 问：“既云无心，谁能说法？”答：“无心即是说法。若有心即不名说法。”此段何意？
💭 祖师作答
“无心即是说法——有心则有能所，能所对立则非真说法。无心说法，如空谷回声，如镜照物，应而无形。此示无心之妙用。”
| 主角宗师 | 👤 菩提达摩 |
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| 出处载籍 |
📜 背景故事与机缘
此公案出自《无心论》。学人就禅门关要参请菩提达摩，问及“问：“既云无心，谁能说法？”答：“无心即是说法。若有心即不名说法。”此段何意？”。菩提达摩直以“无心即是说法——有心则有能所，能所对立则非真说法。无心说法，如空谷回声，如镜照物，应而无形。此示无心之妙用。”答之，不涉浮言，直指心源。
💡 白话解读与参究要旨
法眼‘丙丁童子来求火’，丙丁火神自带火种却向外求火，喻众生本自具足无量智慧德相却向外驰求佛法。法眼一语点醒韶国师，令其当下照见自家宝藏、息灭向外攀缘之妄想狂心。
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觅心了不可得。——我与汝安心竟。
二祖断臂
将心来，与汝安。
如何是达摩西来意？
不立文字，直指人心，见性成佛。
问：“云何名观心？”答：“观心者，观自心也。自心本净，因境生念。但观此念起处，即见自心。”此段何意？
观心非观外境，而是观自心起念之处。念起即观，观即无念。于念起处见自心本净，即是观心。此为禅宗内观之根本法门。
问：“五行之中，何为究竟？”答：“五行皆方便，唯止观为究竟。前四门为助行，止观为正行。”此段何意？
施、戒、忍、进四门为助行，止观为正行。前四门积集福德资粮，止观开发智慧。福慧双修，方名究竟。此示禅宗止观并重之旨。
问：“云何破相？”答：“相本无相，破无所破。若执有相可破，即是被相所缚。但了相本空，即是破相。”此段何意？
相本无相——万法之相从因缘生，无有自性，故曰无相。破相非灭相，而是了达相本空。若执有相可破，即被相缚。此示破相实无所破之旨。
📖 出自同典籍的机锋公案(1)
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藏传佛教宁玛派祖师
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