文殊师利菩萨出处: 文殊说般若经
❓ 文殊师利白佛言：“世尊，云何名一行三昧？”佛言：“法界一相，系缘法界，是名一行三昧。”何谓一行三昧？
💭 祖师作答
“一行三昧者，系心于一法界，不生分别。法界一相，即无相。于无相中系缘，即是一行。此为四祖道信念佛禅之所依。”
📜 背景故事与机缘
《文殊说般若经》中佛为文殊说一行三昧，为禅宗念佛禅之教理依据。
💡 白话解读与参究要旨
云门‘日日是好日’，超越世间顺逆苦乐之一切情见分别。自性常照，风雨阴晴皆是真如显化，日用动静无非解脱道场。悟得此心，则处处安住、时时自在，无一刻不是光明盛会。
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文
文殊师利[ wén shū shī lì ]
大智菩萨，智慧第一的菩萨
摩
摩诃般若[ mó hē bō rě ]
大智慧，通达诸法实相的究竟智慧
般若
般若[ bō rě ]
智慧，特指通达诸法实相的智慧
波
波罗蜜[ bō luó mì ]
到彼岸，从生死此岸到达涅槃彼岸
一
一行三昧[ yī xíng sān mèi ]
专一系缘法界的禅定
法界
法界[ fǎ jiè ]
一切法的总汇，宇宙万有的整体
舍
舍利弗[ shè lì fú ]
佛陀十大弟子之一，智慧第一
曼
曼陀罗仙[ màn tuó luó xiān ]
梁代译经僧，译出《文殊说般若经》
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💡 相关参究问答
文殊菩萨在经中如何说法？
文殊菩萨以智慧第一的身份，用无住的智慧说法：不见诸法生灭增减，心无挂碍，是为修般若。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，
什么是文殊的无住？
无住是不执着于任何法：不住有、不住空、不住中间，于一切法心无所住，这就是般若的安住处。 此中精要直指行者心性本自圆融具足
文殊说般若讲佛与众生吗？
讲。文殊说众生界量不可思议，众生无住犹如空住。佛与众生本性无二，皆是般若空性的显现。 般若空观以非有非无之中道破除一切实
什么是文殊的一行三昧？
经中开示一行三昧：系心一佛专称名字，端身正向，能于一佛念念相续，即见三世诸佛。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者
文殊如何看生死涅槃？
文殊说不见生死可厌，不见涅槃可乐，于一切法心无增减。生死涅槃皆是空性，不须取舍。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学
什么是实际？
文殊说身见等是实际。身见的实相就是非实非不实、不来不去，这就是实际，即诸法实相。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学