🏷️ 传法正宗
禅宗自灵山世尊拈花微笑、独付大迦叶，经西天二十八代祖师传至达摩，达摩东渡历经慧可、僧璨、道信、弘忍至曹溪惠能大师，代代衣钵相传、以心印心的正统血脉谱系。宋明教大师契嵩作《传法正宗定祖图》以定万世之疑。
| 义理范畴 | 宗门法统 |
|---|---|
| 词源别名 | 出自北宋契嵩大师撰《传法正宗记》及《传法正宗定祖图》，考据东晋《禅经》与历代碑铭，定三十三世为宗门正脉。 |
| 出处典籍 | |
| 阐发宗师 | |
| 关联概念 | |
| 实修法门 | |
| 载载公案 |
💡 参修指导与生活应用
宗门法统非争名逐利之谱牒，而是十方如来同一心印之源流。行者当知心外无别法，明自本心即契入传法正宗。
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镡读 xán，古代指剑柄与剑刃相交之剑鼻。镡津为宋代古地名（今广西藤县），契嵩大师桑梓故里，大师常署号‘镡津沙门’。
毱读 jū，踢球之皮球。西天第四祖优波毱多尊者，度人无数，每度一人以一筹投石室，筹满石室，荼毗获舍利无数。
闍读 shé，西天第二十祖闍夜多大士，智慧旷劫深广，化导难胜外道，付法于二十一祖世亲菩萨。
北齐罽宾高僧、著名译经三藏，翻译《尊胜菩萨陀罗尼经》，曾传授天竺二十八祖及达摩东来之谶偈。
镂读 lòu，雕镂、刻版。曹仲彝镂板记，即宋代为国家大藏经雕镂木刻印版、流布天下之刊刻功德实录。
曜读 yào，北魏沙门统，主持开凿大同云冈石窟，撰《付法藏因缘传》，因避乱缺脱二十四祖后传记，契嵩深加考定。
擯同“摈”，排斥摈黜。佛陀跋陀罗在长安遭秦僧擯除，后南下庐山入慧远大师东林寺，共译华严与禅经。
谶读 chèn，预示未来法脉休咎之偈颂诗句。那连耶舍以六偈预言东土禅宗后世祖师代出、甘露门大开。
劄同“札”，宋代朝廷高级政务官署公文与奏章。契嵩大师上宋仁宗书及中书宰执王安石、韩琦准奏之札子。
梵语 kāṣāya，意译坏色衣、福田衣。禅门作为释迦佛传心信物，自达摩东传至六祖惠能，止而不传以息争端。
契嵩大师考定自灵山释迦至曹溪惠能三十三代祖师正统法脉谱图
后魏昙曜编纂之传记，因仅载二十四祖，契嵩引《禅经》辨破其残缺
历代祖师密付正法眼藏、以心印心时所宣说直指自性本体之偈颂
菩提达摩付法谶言，预示东土禅宗将繁衍分化出五大宗派宗风
北宋仁宗皇帝嘉叹契嵩著《传法正宗记》护法之功而敕赐之紫茄尊号
宋普济禅师合五部灯录为一炉之禅门第一公案机锋大典
南宋高僧，住持灵隐、净慈等刹，删繁就简编纂二十卷《五灯会元》
沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五家及临济分衍之杨岐、黄龙二宗
马祖道一接引庞蕴居士机锋，直指自性广大、涵融万象
六祖门下怀让与行思两大宗派，分衍出五家七宗天下禅林
宋代道原纂录之中国禅宗第一部官修灯录，记载1701位尊宿之传法谱系
公元1004年，宋真宗年号，本书于此年由杨亿等奉敕校勘进呈入藏
灵山会上世尊拈花示众，摩诃迦叶当下悟旨破颜微笑，禅宗以心印心之源
迦叶问阿难世尊传金襕外别传何物，阿难唤迦叶、迦叶应诺、阿难云倒却门前刹竿
《景德传灯录》所收录千七百余则禅门机锋公案，宗门参禅悟道之总库
💡 相关参究问答
《景德传灯录》由谁纂录，其在中国禅宗史上有何开创性地位？
《景德传灯录》三十卷由宋代吴僧道原纂录、翰林学士杨亿等奉旨润色校勘，成书于宋真宗景德元年（1004年）。它是中国佛教第一
《景德传灯录》共收录了多少位禅宗祖师与多少则机锋公案？
全书三十卷完整收录了自过去七佛、西天二十八祖、东土六祖，至五代宋初五家七宗共1701位禅门尊宿之生平传记，汇聚了1700
《景德传灯录》卷一中“灵山拈花微笑”体现了禅宗怎样的根本宗风？
世尊灵山拈花、迦叶破颜微笑，确立了“正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传”的根本宗旨，表明自性真如
阿难问迦叶“别传何物”，迦叶为何教他“倒却门前刹竿”？
迦叶一声大喝唤阿难、阿难随声应诺，已彰显当下能知能觉的真如本性圆满无缺；令其倒却刹竿，则是令其彻底摧毁内心执着“另有秘诀
《景德传灯录》如何系统呈现临济、曹洞、沩仰、云门、法眼五家宗风？
书中分卷详载临济玄要喝用、曹洞偏正五位、沩仰圆相默契、云门顾鉴一字关、法眼唯心直指，生动记录了各大宗师接引学人的独创机锋
永明延寿大师在《景德传灯录》中所立的《四料简》有何深远意义？
延寿大师以“有禅有净土，犹如带角虎”力主禅净双修，既强调明心见性的禅宗根本，又开辟求生安养的稳妥出路，深刻影响了宋元明清