🏷️ 三净地
禅林丛林中判定身心清净与内外威仪的三大标准处所。在《入众日用》中特指登厕出秽后必须彻底涤荡、更衣净手，方得踏入殿堂僧堂，触净分明，表里无瑕。
💡 参修指导与生活应用
外在之触净严明，即是内在对烦恼尘垢之警策觉照。举手投足不污法席，念念清净不染纤尘。
📜 祖师金句(共 1 则)
👥 阐发此概念的历代祖师
🔗 交叉互参概念
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南宋临济宗高僧，千龟峰首座，汇辑《入众日用》以立禅林细行规范
禅林僧堂或寮房中用以悬挂衣物袈裟之竹竿木架
僧人日常穿著之合体贴身衬裤或便裤
古代僧堂中盛放热水或盥洗所用之金属或陶瓷脸盆器皿
丛林规矩中对如厕等污秽触地与佛殿法堂清净之地之严格区分与清洗要求
禅门受食时计功、忖德、防心、疗形、成道之五种正念观照
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
《入众日用》在禅门修持体系中具有何种独特地位？
《入众日用》（又称《无量寿禅师日用小清规》）由宋代宗寿禅师辑成，是将百丈、长芦大部清规提炼为行者随身必读的微型指南。它破
《入众日用》中为何极为强调‘食存五观’？
五观（计功多少、忖己德行、防心离过、正思良药、为成道业）是禅人借日常饮食降伏贪、嗔、痴三毒的利器。面对饭食，既不起贪恋美
《入众日用》详述穿衣、吃饭、如厕、沐浴种种丛林细行，现代人在喧嚣日常中如何借助这些微细动作收摄散乱？
现代生活节奏飞快，心念常如脱缰野马。宗寿禅师制订《入众日用》，意在将不可捉摸的‘明心见性’落实为手眼脚跟处的切实落脚点。
为什么说《入众日用》中所立‘食存五观’是宗门化解欲望与贪嗔的无上解药？
饮食为欲界众生第一大贪着。凡夫进食，遇珍馐则贪饕，逢粗恶则起恚怒。‘食存五观’（计功多少、忖己德行、防心离过、正思良药、
初学禅者常感‘独坐静室尚能守静，一入大众尘劳便迷失无踪’，《入众日用》对此提供了怎样的解方？
独坐所得之静犹如‘石压草’，遇境便复发，非真工夫。《入众日用》正是专治‘出定入定两截人’的宝典。它强调‘众中乃炼心洪炉’
禅门常说‘狂禅任性、罔顾戒律’，《入众日用》在宗风传承中起到了怎样的防腐与稳固基石作用？
宗门参禅极易落入恶取空或口头狂禅——自恃见地超拔，便轻视戒律威仪，甚至放荡形骸，毁坏三宝形象。《入众日用》为这种流弊竖起