禅林清规

入众日用

作者宋·宗寿 辑(无量寿禅师) · 分类禅林清规 · 4.9k

入众日用

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💡 现代白话导读与核心旨趣

《入众日用》,又名《无量寿禅师日用小清规》,由南宋嘉定二年(1209年)千龟峰首座zōng shòu宗寿禅师(号无量寿)汇编而成。

在禅门典籍中,大多数语录偏重于记载机锋问答、棒喝公案、玄言玄旨,学人往往容易流于口头禅与空谈知解,甚至以"狂禅"自居,轻视戒律规矩。而《入众日用》恰恰是矫正此种弊端的宗门对症良药。

本书详尽记录了宋代丛林禅僧从五更晨钟未鸣轻身起床、折被安枕、盥洗刷牙、穿袍搭衣、上堂过堂、展钵受食、shí cún wǔ guān食存五观、洗钵收具、归寮饮茶、如厕洗净、行脚经行、入浴洗澡、冬季向火,直至夜间右胁安寝的一日十二时辰身心威仪。每一微细动作,皆有条不紊、心存正念。

六祖惠能大师说:"佛法在世间,不离世间觉。"马祖道一说:"平常心是道。"赵州从谂说:"吃粥去,洗钵去。"真正的见性解脱,绝非脱离现实生活的神秘虚妄,而是将清净觉性完全融入穿衣吃饭、拉屎送尿、折被扫地的每一个日常当下。全书文字质朴切实,既是一部生动展现宋代中国丛林修道生活的纪实文献,更是每一个追求明心见性的现代人将觉照功夫落实于日用常行的实践指南。


📌 关键词

  • 入众规矩:大众同住修行时的礼仪规程与自律戒则,重在"回互大众,不扰他人"。
  • 食存五观:受食时的五种深切观想,借由饮食省察己德、离贪嗔痴、成办道业。
  • 三净地:床前一尺之洁净圣地,专用于展钵、安袈裟与头向,不可履踏践踏。
  • 右胁卧:如来吉祥卧法,戒除尸睡与覆睡,令身心整肃、正念相续。
  • 平常心是道:将般若实相熔铸于洗面、过堂、洗钵、入厕等一日举止中。

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入众规矩:大众同住修行时的礼仪规程与自律戒则,重在"回互大众,不扰他人"。

食存五观:受食时的五种深切观想,借由饮食省察己德、离贪嗔痴、成办道业。

平常心是道:将般若实相熔铸于洗面、过堂、洗钵、入厕等一日举止中。

晨起与盥洗:五更钟未鸣即轻身而起,枕子置脚下,被裹身端坐,不得惊动邻单。洗面取水适度,吐水低头引下,不泼溅邻人,展现护念他人的慈悲心。

披衣与礼拜:披搭袈裟必先合掌顶戴受持;礼拜佛殿不得横占中央妨碍住持,不走人头前而走空处。

过堂与受食:入堂威仪周全,展钵动作轻缓,不作磕碰之声。受食如服良药,行堂时"将食就口,不得将口就食",进食肃静无声。

1.【晨起闻板·收摄身心】晓天五更,闻大钟鸣、云板响,即便醒寤。翻身徐徐坐起,收摄心神,念念分明。默持神咒,整肃衣襟,轻下绳床,不得多生懈怠散乱。——【白话】:清晨五更时分,听到大钟与云板清脆响亮之声,行者便当立即清醒觉知。慢慢翻身坐起,收摄散乱的心神,保持当下念念分明。默持觉照心咒,整理好衣服,轻缓步下绳床,绝不可贪恋被窝、生起懒惰懈怠与散乱放逸之心!

2.【盥洗著衣·威仪肃穆】下床就盆盥洗,含水漱口,不得高声唾吐,洗面不得多用水。穿著直裰僧袍,斜披袈裟,搭衣须齐整端正,不得拖地垂角。——【白话】:下床到面盆前盥洗面目,含水漱口,切不可大声咳嗽吐痰响震周围,洗脸要爱惜常住物力、不可浪掷过多净水。穿戴僧袍道服,如法斜披袈裟,整理得整齐端庄,衣角不可拖泥带水,展现清净庄严之僧相威仪。

3.【赴堂受食·食存五观】闻云板响,依序入堂,端身正坐,展钵默念。受食之际,当存五观:一计功多少,量彼来处;二忖己德行,全缺应供;三防心离过,贪等为宗;四正思良药,为疗形枯;五为成道业,应受此食。——【白话】:听到过堂云板响起,僧众依序徐步进入斋堂,端身正坐,如法展开钵盂。在接受饮食受用之时,必须在内心深处常存五种神圣观想:第一,计算这一粒米饭耗费了多少农夫与常住的辛劳,感念食物来之不易;第二,反省自己当下的德行修行是否圆满,配不配消受十方信施的供养;第三,密护心念防范过失,杜绝贪恋美味、嗔恨粗粝的分别贪嗔痴;第四,正念思维食物不过是治愈身体饥渴形枯的清凉良药;第五,为了早日修成无上菩提道业,才勉强接受这些世间饮食。

4.【出寮登厕·触净严明】登厕如厕,必须换厕履鞋袜,挂好腰巾。弹指三声以警幽冥,不得低头视秽,不得高声语笑。便毕以温水涤秽,出厕洗手三遍,触净分明,方登法席大殿。——【白话】:离开寮房前往厕所排秽,必须更换专用的如厕鞋袜,妥善挂好腰巾衣角。进厕前屈指弹响三下以警示幽冥无形众生回避,如厕时不低头贪看污秽,不与人隔门嬉笑交谈。排泄完毕以温水如法清洗干净,出厕所后用皂角净水彻底洗手三遍,严格分清秽触与清净,内外洁白无瑕,方能重新踏入庄严法堂与清净大殿!

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宗寿
宗寿[ zōng shòu ]

南宋临济宗高僧,千龟峰首座,汇辑《入众日用》以立禅林细行规范

笐竿
笐竿[ háng gān ]

禅林僧堂或寮房中用以悬挂衣物袈裟之竹竿木架

裩袴
裩袴[ kūn kù ]

僧人日常穿著之合体贴身衬裤或便裤

[ fén ]

古代僧堂中盛放热水或盥洗所用之金属或陶瓷脸盆器皿

触净
触净[ chù jìng ]

丛林规矩中对如厕等污秽触地与佛殿法堂清净之地之严格区分与清洗要求

食存五观[ shí cún wǔ guān ]

禅门受食时计功、忖德、防心、疗形、成道之五种正念观照

🧘 日用细行禅
1

晨起闻板:五更闻钟板声即摄心翻身坐起,整肃衣襟,轻下绳床,不生贪眠懈怠。

2

盥洗著衣:洗面含漱不浪掷滴水,穿戴僧袍斜披袈裟,齐整庄严,威仪肃穆。

3

过堂受食:端身正坐,展钵默观,食存五观,绝断饮食贪求与评判分别。

4

行住坐卧:出入登厕触净严明,行如风、坐如钟、卧如弓,举手投足莫离当下明觉。

📌 本文要点

1

入众规矩:大众同住修行时的礼仪规程与自律戒则,重在"回互大众,不扰他人"。

2

食存五观:受食时的五种深切观想,借由饮食省察己德、离贪嗔痴、成办道业。

3

三净地:床前一尺之洁净圣地,专用于展钵、安袈裟与头向,不可履踏践踏。

4

右胁卧:如来吉祥卧法,戒除尸睡与覆睡,令身心整肃、正念相续。

5

平常心是道:将般若实相熔铸于洗面、过堂、洗钵、入厕等一日举止中。

6

【白话】:走出尘俗名利之网,剃除须发披上僧袍,既入丛林大家庭,最切要的事情就是彻底通晓并明了大众修行的规矩与法则。

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《入众日用》中为何极为强调‘食存五观’?
五观(计功多少、忖己德行、防心离过、正思良药、为成道业)是禅人借日常饮食降伏贪、嗔、痴三毒的利器。面对饭食,既不起贪恋美味之心,亦不生厌恶粗茶淡饭之念,视食物为治愈饥渴形枯之药石,时时惕厉修行,方能消受十方信施供养,使饮食化为清净定慧资粮。
《入众日用》详述穿衣、吃饭、如厕、沐浴种种丛林细行,现代人在喧嚣日常中如何借助这些微细动作收摄散乱?
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为什么说《入众日用》中所立‘食存五观’是宗门化解欲望与贪嗔的无上解药?
饮食为欲界众生第一大贪着。凡夫进食,遇珍馐则贪饕,逢粗恶则起恚怒。‘食存五观’(计功多少、忖己德行、防心离过、正思良药、为成道业)直接将口腹之欲转化为修行资粮。它破除对色香味的盲目执取,观食物仅如疗愈饥渴身病之药剂,进而生起惭愧与报恩之心。...