入众日用
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💡 现代白话导读与核心旨趣
《入众日用》，又名《无量寿禅师日用小清规》，由南宋嘉定二年（1209年）千龟峰首座宗寿禅师（号无量寿）汇编而成。
在禅门典籍中，大多数语录偏重于记载机锋问答、棒喝公案、玄言玄旨，学人往往容易流于口头禅与空谈知解，甚至以"狂禅"自居，轻视戒律规矩。而《入众日用》恰恰是矫正此种弊端的宗门对症良药。
本书详尽记录了宋代丛林禅僧从五更晨钟未鸣轻身起床、折被安枕、盥洗刷牙、穿袍搭衣、上堂过堂、展钵受食、食存五观、洗钵收具、归寮饮茶、如厕洗净、行脚经行、入浴洗澡、冬季向火，直至夜间右胁安寝的一日十二时辰身心威仪。每一微细动作，皆有条不紊、心存正念。
六祖惠能大师说："佛法在世间，不离世间觉。"马祖道一说："平常心是道。"赵州从谂说："吃粥去，洗钵去。"真正的见性解脱，绝非脱离现实生活的神秘虚妄，而是将清净觉性完全融入穿衣吃饭、拉屎送尿、折被扫地的每一个日常当下。全书文字质朴切实，既是一部生动展现宋代中国丛林修道生活的纪实文献，更是每一个追求明心见性的现代人将觉照功夫落实于日用常行的实践指南。
📌 关键词
- 入众规矩：大众同住修行时的礼仪规程与自律戒则，重在"回互大众，不扰他人"。
- 食存五观：受食时的五种深切观想，借由饮食省察己德、离贪嗔痴、成办道业。
- 三净地：床前一尺之洁净圣地，专用于展钵、安袈裟与头向，不可履踏践踏。
- 右胁卧：如来吉祥卧法，戒除尸睡与覆睡，令身心整肃、正念相续。
- 平常心是道：将般若实相熔铸于洗面、过堂、洗钵、入厕等一日举止中。
🎯 主旨
学佛出家，出尘离俗，首要在洞明丛林规矩与身心法度。若日常动止失规，则道业无从成办。《入众日用》通过建立从朝至暮、一日十二时辰的细微行持规范，引导行者由事入理、借事炼心，将出世间的空慧转化为世间法中的清净威仪，达到行住坐卧皆在定中、起心动念不离觉照的圆融境界。
📖 重点内容
- 晨起与盥洗：五更钟未鸣即轻身而起，枕子置脚下，被裹身端坐，不得惊动邻单。洗面取水适度，吐水低头引下，不泼溅邻人，展现护念他人的慈悲心。
- 披衣与礼拜：披搭袈裟必先合掌顶戴受持；礼拜佛殿不得横占中央妨碍住持，不走人头前而走空处。
- 过堂与受食：入堂威仪周全，展钵动作轻缓，不作磕碰之声。受食如服良药，行堂时"将食就口，不得将口就食"，进食肃静无声。
- 食存五观：计功多少、忖己德行、防心离过、正似良药、为成道业，借饮食克制贪嗔痴。
- 如厕与洗净：入厕弹指三下警拔鬼神，规矩严明，便毕洗净，用肥皂香汤洗至肘前，处处体现清净与卫生。
- 日间参学与坐禅：茶堂就坐不可垂衣语笑，看经不得高声吵噪。行步缓如马胜，语声低如优波离。
- 暮夜安歇：昏钟鸣念警众偈，安枕修右胁卧，不得仰卧（尸睡）与覆卧（淫睡），梦寐之中常保觉知。
⚠️ 阅读难点
- 名相细微繁复：书中包含了大量宋代禅宗丛林的专门器具与名相，如"𫔁子"（叠装之钵）、"笐竿"（挂衣架）、"杨枝"（齿木）、"药石"（晚斋）、"屏处"（偏僻遮蔽处）等，初读可能感觉繁复碎细。
- 易生执相之误：禅宗以破相破执、离言绝相见长，读者容易误认为这些威仪规矩是"繁文缛节"或"形式主义"。实则大不然——宗门向上一路虽无一法可立，门庭施设却无一法可弃。唯有在举手投足的最细微处彻底管带得住身心，狂心方能彻底歇下，真正的本源佛性才能随处现成。
🗣️ 名句白话解读
- "出尘离俗，圆顶方袍，大率经历丛林，切要洞明规矩。"
- 【白话】：走出尘俗名利之网，剃除须发披上僧袍，既入丛林大家庭，最切要的事情就是彻底通晓并明了大众修行的规矩与法则。
- "世间法即是出世间法。"
- 【白话】：世间的行住坐卧、穿衣吃饭，与出世间的明心见性、生死解脱本非二事；在世俗每一个当下的举止安顿中明澈其心，世间法当下就是出世间的究竟解脱。
- "将食就口，不得将口就食。"
- 【白话】：进餐时应以手持钵将食物送至口边，切不可把头伸到桌前把嘴凑向碗钵。这不仅是端严的身相威仪，更体现了行者从容笃定、不为口腹之欲所驱使的内在定力。
- "行须缓步，习马胜之威仪；语要低声，学波离之轨范。"
- 【白话】：行走时步履要从容安缓，效法佛陀弟子马胜比丘的庄严威仪；说话时声音要轻柔低细，效法持戒第一优波离尊者的严格规范。
- "无事不须登宝殿，等闲莫向塔中行。不因扫地添香水，纵有河沙福也倾。"
- 【白话】：若无佛事功课，不可随意在佛殿中闲逛游走；若非洒扫殿堂或添香换水，在三宝圣地无端放逸散乱，即使曾修得如恒河沙般的福德也会因此损耗消尽。
📜 典籍原文
入众日用(无量寿禅师日用小清规)
出尘离俗。圆顶方袍。大率经历丛林。切要洞明规矩。举措未谙法度。动止不合律仪。虽是善友良朋。讵肯深锥痛札。循袭成弊。改革固难。致令丛席荒凉。转使人心懈怠。屡见寻常目前过患。遂集百丈。见成楷模。原始要终。从朝至暮。要免头头败阙。直须一一遵行。然后敢言究己明心。了生达死。世间法即是出世间法。行脚人可贻。未行脚人庶几不负出家身心。亦抑同报佛祖恩德。谨具于后。
入众之法 睡不在人前。起不落人后。须是五更钟未鸣。轻轻抬身先起。将枕子安脚下。未用折。恐响惊邻单。抖擞精神将被裹身端坐。不得扇风令人动念。觉得困来。却将被推脚下。转身将手巾下床。手巾搭左手。想念偈云。
从朝寅旦直至暮 一切众生自回互 若于脚下丧身形 愿汝即时生净土
轻手揭帘出后架。不得拖鞋。不得咳嗽作声。古云(揭帘须垂后手。出堂切忌拖鞋)。轻手取桶洗面。水不宜多。使齿药时。右手点一次揩左边。左手点一次揩右边。不得两手再蘸。恐有牙宣口气过人。嗽口吐水时须低头。以手引下。不得直腰吐水溅邻桶。不得洗头。有四件自他不利。一污桶。二污手巾。是他人不利。三枯发。四损眼。是自己不利。不得鼻孔内作声。不得高声呕吐。古云。五更洗面本为修行。呕吐拖盆喧堂聒众。拭面归堂。若在上间。左脚先入。若在下间。右脚先入。归被位。将眠单收一半坐定。若换直裰。须将新者先覆身上。不得露白。不得扇风。烧香礼拜宜于钟未鸣时。披袈裟。先合掌顶戴。念偈云。
善哉解脱服 无相福田衣 我今顶戴受 世世常得披
折袈裟。先折搭手处。后解环。不得以口衔袈裟。不得以颔勾袈裟。折了亦当问讯而去。如堂殿礼拜。不得占中央。妨住持人来。不得出声念佛。不得行人头边过。须行后面空处。五更钟鸣。住持并首座坐堂。不得从前门出入。开小静方折被拗枕子。折被之法。先寻两角以手理。伸向前面。先折一半。次折身前一半。不得横占邻单处所。不得抖擞作声。不得以被扇风。或归众寮吃汤药或茶堂。经行次第归钵位。以上肩顺转。不得背入(上肩乃左肩也)。若前门。从南颊入。不得行北颊并中央。盖尊住持人也。木鱼响不得入堂。或令行者取钵堂外坐。或归众寮。入堂归钵位。低躬问讯上中下座。若已先坐。上中下座来须合掌。古云。不敬上中下座。婆罗门聚会无殊。闻长板鸣。下钵抬身。正起立定。然后转身。亦要须上肩合掌取钵。一手托钵。一手解钩。左手提。转身令正。蹲身放钵。免将腰背撞人。堂前钟鸣。下床问讯。但是迎住持人。不须将手左右摇拽。下床时。须近前问讯。莫令袈裟搭床弦上。仍须低细。上床不得顿身。取钵安坐前。闻槌声。合掌想念。偈云。
佛生迦毗罗 成道摩竭陀 说法波罗奈 入灭俱𫄨罗
展钵之法 先合掌想念偈。
如来应量器 我今得敷展 愿共一切众 等三轮空寂
然后解复帕。展净巾覆膝。帕子折转。三角向下。莫令出单外。先展钵单仰左手取钵安单上。以两手头指拼取𫔁子。从小次第展之。不得敲磕作声。仍护第四指第五指为触指。不得用钵。拭折令小。并匙筯袋。近身横放。入则先匙。出则先筯。手把处为净头。向上肩钵刷。安第二𫔁缝中。出半寸许。盛生饭不得以匙筯。出生饭不过七粒。太少为悭食。维那念佛时合掌。手指不得参差。须当胸。高低得所。不得以手托口边。古云。参差合掌不当胸。十指交加插鼻中。拖履揭帘无款细。呕声泄气逞英雄。两手捧钵受食。想念偈云。
若受食时 当愿众生 禅悦为食 法喜充满
或多或少。即以右手起止之。闻遍食槌。看上下肩。以面相朝。挹食不得正面以手摇两边。挹罢作五观想云。
一计工多少量彼来处 二忖己德行全缺应供 三防心离过贪等为宗 四正似良药为疗形枯 五为成道业应受此食
出生偈云。
汝等鬼神众 我今施汝供 此食遍十方 一切鬼神共
吃食之法 将食就口。不得将口就食。取钵放钵并匙筯。不得有声。不得咳嗽。不得搐鼻涕。若喷嚏当以衣袖掩鼻。不得抓头。恐风屑落隣钵中。不得以手挑牙。不得嚼食啜羮作声。不得钵中央挑饭。不得大团食。不得张口待食。不得遗落饭食。不得手把散饭食。如有菜滓安钵后屏处。不得以风扇邻位。如自己怕风。即白维那于堂外坐。不得以手枕膝上。随量受食。不得请折。不得将头钵盛湿食。不得将羮汁头钵内淘饭。不得挑菜。头钵内和饭吃食时。须看上下。不得太缓。未再请不得刷钵盂。不得吮钵刷作声。食未至不得生烦恼。古云。呆呆内顾起悲嗔。念食吞津咳嗽频。漉粥啜羮包满口。开单展钵响诸隣。洗钵以头钵盛水。次第洗𫔁子。不得于头钵内洗匙筯并𫔁子。仍屈第四第五指。不得灌漱作声。不得吐水钵中。不得先盛熟水。洗钵未折水。不得先收盖膝巾。不得以膝巾拭汗。不煎以余水沥地上。想念折水偈。
我此洗钵水 如天甘露味 施汝诸鬼众 悉令得饱满 唵摩休罗细娑诃
收钵以两手头指拼定次第而入。复毕合掌想念。食毕偈云。
饭食讫已色力充 威震十方三世雄 回因转果不在念 一切众生获神通
寮前板鸣。归寮问讯。不归谓轻侮大众。入门归位如僧堂中法。立定候寮主烧香毕。问讯上下。若有茶。就坐不得垂衣。不得聚头语笑。不得只手挹人。不得包藏茶末。古云。登床宴坐不可垂衣。只手挹人是何道理。私藏茶末取笑傍观。时中邻案道人切忌交头接耳。茶罢或看经。不得长展经。谓二面也。不得手把经寮中行。不得垂经带。不得出声。不得背靠板头看经。古云。出声持诵吵噪稠人。靠背板头轻欺大众。预先出寮。莫待打坐禅板。若抽脱。古例被五条以净巾搭左手解绦系笐竿上。脱挂子直裰令齐整。以手巾系定。仍悬手巾尺许作记认。不得语笑。不得在外催促。右手提水。入厕换鞋。不得参差。安净桶。在前鸣指三下。警噉粪鬼。蹲身须正。不得努气作声。不得涕唾。不得隔壁共人语话。古云户扄只合轻弹指。人拥那堪乱作声。入处用筹分触净。出时须水忌纵横。不得以水浇两边。左手洗净。护大指第二指第三指。不得多使筹子。古云。浴汤少使筹子休拈有者使了以水洗之安侧边空处。人多妨众不宜长久。净桶安旧处。以干手安内衣入袴。古以干手开门。以右手提桶出。不得以湿手拏门扇并门颊上。右手挑灰。后挑土。不得以湿手拏灰土。不得吐唾和泥土洗手。然后用皂角洗至肘前。须一一念入厕真言。用水盟漱。律中小遗亦洗净。仍嚼杨枝归堂坐禅。火板未鸣不得先归寮。斋前不得洗衣。粥前斋前放参后不得开函柜。如有急切白主事人。寮中白寮主。堂中白圣僧侍者。斋罢僧堂内不得聚头说话。不得在僧堂内看经看册子。不得上下间行道。不得穿堂直过。不得席上穿钱。不得床前垂脚坐。床前一尺为三净地。 一展钵。 二安袈。裟 三头所向。 不得床上行。不得跪膝开函柜。不得脚踏床缘下地。草履五条游山。不得经行佛殿法堂。古云。衩衣登殿。草履游山。莫践法堂。回互耆宿。不得赤脚著僧鞋。不得把手共行说世谛是非。古云。别了双亲弃本师。访寻知识拟何为。不曾说著宗门事。白首无成过在谁。不得殿前倚靠襕干。不得猖狂急走。古云。行须缓步。习马胜之威仪。语要低声。学波离之轨范。不得佛殿闲行。古云。无事不须登宝殿。等闲莫向塔中行。不因扫地添香水。纵有河沙福也倾。斋后浆洗衣服。不得衩袒。不得倾汤瓶泡衣。竹竿熨斗使了安元处。洗脚板响。不得争夺脚桶。有疮疥即随后泡洗。或将桶于屏处洗。免众动念。莫待打坐堂板。次第归堂坐禅。放参以眠单半展寮前。板响即时转身向外。须当及时。赴众小板鸣。不得入堂。不得于堂外立。住持首座出堂。开单下床问讯。归寮药石各就案位。不得先起盛食。不得高声呼索粥饭盐醋之类。食罢出寮。不得出三门。不得入小寮。不得衩衣归僧堂并廊下行。不得候打板出寮。昏钟鸣。即合掌念偈云。
闻钟声 烦恼轻 智慧长 菩提生 离地狱 出火坑 愿成佛 度众生
须先归单位坐禅。不得床上抓头。不得床上弄数珠作声。不得与邻单床上语话。邻单生疎当以善言诱谕。不得生嫌恶心。未打定钟。不得于前门出入。首座枕不若响火铃过时方许开烧香。礼拜须待更深。众人未睡不得先睡。众人未起须当先起。起坐不得惊动邻单。睡须右胁。不得仰卧。仰为尸睡。覆为婬睡。多恶梦。以被巾裹袈裟安枕前。今人多安脚下。于理不便。如遇入浴。浴具携右手。入下间门阃内问讯。归空处。挹左右人毕。先以五条手巾挂笐竿上。展浴复取出浴具。放一边。解上衣不。可便卸却直裰。先脱下面衣裳。以脚巾围身系浴裙。将裩袴卷掩安复内。次脱直裰五条作一处。将手巾系于竿上。无手巾以绦系。古云。三通浴鼓入堂时。触净须分上下衣。却脱其余衣服作一复覆转放。不得赤脚趍浴。须著屐子。于下间空处舀水。不得占头首老宿坐处。谓上间也。不得以汤水溅人身上。不得将桶地上泡脚。不得浴室内小遗并洗僻处。不得将脚阁桶上。不得语笑。不得槽上揩脚。不得戽水。不得起身掇桶浇身。恐水溅左右前后人。须当遮护。浑身不得多用浴汤。脚巾不得离身。有脚巾不入桶者。或有疮或洗灸疮或使疥药。宜随后入浴。不得以两边公界手巾拭头面。浴室手巾系著衣后净手披挂子。出浴挹左右。先著上分衣并直裰。都遮即著下分衣。解浴裙以脚巾展裙内。恐湿浴复。手巾携左手。不得以湿脚巾搭手上。揖左右出。看设浴施主名字。随意课诵经呪回向。寒月向火。先坐炉上。然后转身入炉。问讯方坐。有虔脱鞋在外。不得弄香匙火筯。不得拨火。不得聚头说话。不得煨点心等物。不得炙鞋臭。焙脚絣衣裳等皆不许。不得揽起直裰露袴口。不得吐唾并弹垢腻于火炉中。
如前所集。一日事件。众中威仪。非敢闻于老成。聊以诱于初学。升堂．入室．小参．讽经．念诵．巡寮．解结．人事．装包．顶笠．送亡．唱衣应系微细轨则。清规既已具载。尊宿各有明文。不再备陈徒为赘语。己巳嘉定二年佛生日集。千龟峰首座寮比丘宗寿谨识。(终)